引言
最近，北宋教育家张载的“横渠四句”可谓是风靡各大短视频平台。一个个年轻后生，一遍遍诵读着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。虽然场面上略显尴尬，但倒也不失为一种传播古代文化的手段。
而这四句话，虽然只有短短的20个字，却透露了古人治学、修身的目地所在，即为社会重建精神之价值，为民众确立生命之意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。其境界之高远，也是令后人推崇备至。冯友兰等大师更是奉之为圭臬。
然而在改革开放之后，随着经济的发展、西方思想文化的传播，教育培养上的更加逐利化，传统文化也是更加式微，而一如横渠四句这般蕴含着古人宏图大愿、济世报国思想的名句也逐渐被精致利己主义所代替。
何为精致利己主义？北大教授钱理群便是这一说法的提出者。在他为马小平老师著作作序时，他直言不讳的说到：我们现在的教育正在培养的是“绝对的，精致的利己主义者”。
在这些精致利己主义者中，他们有着高智商、优异的成绩，甚至一切在表面上看来毫无纰漏、毫无瑕疵的教养以及忠诚；但事实上，他们的这种精致、忠诚，却不过是为了能够让自己实现利益最大化的手段而已。他们可以为了让自己得利，而最大化运用规则以此达到目的。
而培养这种精致利己主义者的学校，也包括了北京大学。
又是何种原因造就了这样的状况呢？
其实，并不难分析。在社会发展中，人作为有着独立性的一员，必然要适应社会，同时也反馈社会，由是如此便造就了今天的状况。
首先，就是家庭因素影响。作为孩子的第一任老师，家庭观念的优劣无疑对于孩子的成长有着极其重要的影响力。
而一个家庭若是奉行自私的家庭观念，对于子女过分宠溺，对子女予取予求，则已经打下了他们自我的精神内核。
其次，就是钱理群教授所提及的教育问题。教育，作为培养子女上进乃至阶层跃迁的手段，其重要性可想而知。而无论是中考、还是高考乃至于考研等，无疑都是以分数之高低来进行拔擢。
这样的选拔手段，也就催生了分数论，而拥有优质教育资源的学校、地区也就成为香饽饽。为了能够让子女获得更好的分数，家长们无所不用其极，君不见重点小学、中学门前哪一个不是门庭若市？
而在高考时为了能够获得加分、保送，家长们更是让孩子毫无休憩时间，将他们送到辅导班、奥赛班进行各种各样的培训学习；更甚者不惜铤而走险，为子女办理高考移民。
作为承接方，学校在竞争之下，也只能随波逐流，为成绩优异的学生提供更好的条件。由是如此，学生也只能囿于其中而难以脱身。一些清华北大的学子，在优异的成绩完成学业之后，选择出家为僧，就有参透这其中矛盾的原因，一如柳智宇。
第三点，唯利是图的社会环境。在经济发展之后，囿于利益之中的人物，面对诱人的利益往往选择铤而走险，而与此同时不完善的社会制度也充当了助长因素。
一如，不完善的医疗制度，当你需求治疗时高昂的医疗费用，你需要什么？当利益足够大时，三聚氰胺事件一样可以对幼儿下手，而大学，这座曾经被誉为净土的地方，一样也难逃其外，论文一样在导师的逼迫之下造假，实验数据一样可以无中生有。
这样的社会环境助长之下，很多人自然而然的也就丧失了道德底线，变得唯利是图。他们的眼中也只会剩下利益，而无对错。
小结
钱理群教授所说的话语，并非妄言。但若想改变这种状况，显然也不是一个人能够做到的。
它需要的是社会、家庭、教育的一同行动，需要的是培养人们的公德之心，培养孩子的公允之心。也唯有如此才能真正培养出一如以张载先生的“横渠四句”为目标的人物。