张之洞(1837年9月2日-1909年10月4日)，字孝达，号香涛，人称为“张香帅”，祖籍直隶南皮，出生于贵州兴义府，晚清名臣、清代洋务派代表人物，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。
张之洞注重师范教育，提出 “师范学堂为教育造端之地, 关系至重”。
张之洞
一、整顿、改革传统教育
张之洞早年为清流派党的领袖之一，他不畏权贵，敢于针砭时政，被称为“翰林四谏”之一。他针对当时政治上的积极无能，学校教育与科举制度的腐败积弊，提出了整顿、改革传统教育的主张。首先，他主张改革乃至废除科举制度。在清末从变科举到废除科举制度的过程中，张之洞起了重大的促进作用。其次,张之洞主张改革书院管理制度。他先后颁布《两湖书院各分教规程》及《两湖书院学规课程》，对书院教学制度、课程设置、教学方法、学生管理等方面都作了详细的规定。
二、创办新式学堂
张之洞《劝学篇》
张之洞在《劝学篇·设学第三》中主张：“各省各道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。县有人文盛物力充者，府能设大学，县能设中学，尤善。”并提倡因陋就简，利用各地书院、善堂、祠堂、庙宇等场所及其经费兴学，以及鼓励地方官绅捐资办学。
他说：“外洋各国学校之制，有专门之学，有公共之学。”专门之学即各类实业学堂，他主张设立农工商学、兵学、矿学、铁路等学堂。公共之学即普通教育学校，包括小学、中学、大学。外国学制完备周详，“吾将以为法式。”
他还提倡留学教育。他说：“出洋一年，胜于读西书五年，入外国学堂一年，胜于中国学堂三年。”张之洞认为，学生到国外培养能收到事半功倍的效果，把留学教育作为培养各种专门人才、富民强国的重要途径。留学教育成为他设计的教育框架的重要部分。
三、厘定近代学制体系
张之洞为配合振兴实业，在湖北发展实业教育。其中较有成效的是创办了农务学堂和工艺学堂，培养了一批新式农业和工业所需要的人才。
为改良湖北农业，张决定创办农务学堂，培养农学方面的人才。1898年4月，农务学堂正式成立。张在招生示文中阐明兴办农务学堂，讲求农学的重要性：“富国之本，耕农与工艺并重，近来泰西各国，农务最为兴盛"，中国地处温带，原隰活衍，甲于环球。及因农学不讲，坐使天然美利，雍阏不彰，此农学不讲之故也。“1900年，学堂设立蚕桑试验室，取得了一定的成绩。1902年，学堂迁到城北武胜门外扩建，按照计划改制，并派15人赴日考察农业，归国后大部分被选为学堂教习，充实了学堂的师资力量。农务学堂成为湖北实业教育中卓有成效的一所学堂，毕业后的学员也为湖北农业教育的推广起到了积极作用。
而且张之洞在湖北兴办工业 ,需要较多的工业技术人才，因此他对工业学堂也较重视。他认为: “中国士人囿于传统观念不屑于学习‘工艺’,而一般的工匠又没有文化知识，缺乏具有理科理论知识的人才，因此对生产中出现的问题不能探寻其原因;对于引进的机器，不能根据实际情况进行改造，这是中国人才匮乏，工业落后的重要原因。”所以，要发展新式教育就要有两类人才 ——工程师和技师，他说：“工有二道：一曰工师，专以讲明机器学、理化学为事，悟新理、变新式，非读书人不能为，所谓智者创物也。一曰匠首，习其器，守其法，心能解，目能明，技能运，所谓巧者述之也。”
四、“中学为体、西学为用”的教育思想
这个思想集中反映在张之洞1898年发表的《劝学篇》中。他说：“新旧兼学：《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。”这个思想，是洋务教育的中心，以后成为中国半殖民地半封建教育制度的纲领。
“中学为体，西学为用”的基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。他认为，中学的作用在于“固其根柢，端其识趣”。学中学的具体要求。“必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱，九州之风土;涉猎子集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阅者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害”。
他把中学的内容概括为经、史、子、集。其中，尤其强调“明纲”，认为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是“五伦之要，百行之原，相传数千年，更无异义，圣人所以为圣人，中国所以为中国，实在于此”。