历史上的康有为是怎样的？
提起康有为，相信很多人都如雷贯耳，他在清朝末期和民国初期简直是“光芒万丈”般存在着。一系列的重大历史事件，比如“公车上书”、“戊戌变法”、“张勋复辟”和“君宪论战”等事件，都能看到他的身影。
对于康有为的评价，一直以来都存在着巨大的争议，赞誉者有之，批评者更多。接下来，文史不假带您一起还原历史，深入探讨和评价康有为的历史功过。
康有为（1858年3月——1927年3月），字广厦，号长素，又号明夷、西樵山人和天游化人等，广东省南海县人，人称“康南海”或“南海圣人。他是晚清时期和民国初年的文学家、政治家、思想家、教育家和理论家，更是资产阶级改良派的代表人物。
康有为出生于广东南海西樵山银塘乡的一户地主家庭，祖父康赞修和父亲康达初都饱读诗书，曾在清廷担任小吏。生长在这样的家庭，他很早就开始接受系统的封建教育，五岁起诵读唐诗宋词，六岁起学习《论语》、《大学》、《中庸》等，七岁起学习朱熹的《孝经》。
之后，他师从康赞修和朱次琦等人，学业精进不少。一时间，康有为成了广东当地的少年神童。
不过，“康神童”在科举考试中却是相当的不顺。童试中，他考了三次才考中秀才；乡试中，他考了整整七次才中得举人。不过，到了北京会试期间，他时来运转了，成功考取了进士头衔，还鼓动学子们发起“公车上书”。
虽然，康有为第一次上书光绪帝请求变法没能成功，但毕竟达到了扬名立万的目的。从此开始，他开始积极著书授课，创作了《新学伪经考》、《孔子改制考》和《大同书》等具有影响力的著作，极力宣传自己的变法改良主张。
在这些著作中，康有为凭借犀利的文笔和新颖的观点，迅速引起了广大莘莘学子的顶礼膜拜，纷纷称赞他为孔子之后的又一位圣人。就以《新学伪经考》为例，这是奠定康有为变法理论体系的最主要著作，被梁启超赞为“中国思想界之一大飓风”，不仅冲击了正统文化，动摇了传统观念，更提出了改良思想。
不过，个人认为康有为最厉害的地方并不是著书立说，而是凭借这些著作来宣传和推销自己。尤其是，他成功吸引了越来越多的年轻人拜在自己门下学习，成为了士子们心中的旗帜型人物。
短短几年，康有为就拉拢了一大堆的牛逼学生们。比如，梁启超、林旭、谭嗣同和刘海粟等人，都是他的学生和追随者，也是当时的优秀青年学者，纷纷在各地兴办强学会。
1898年6月11日，以光绪帝颁布《定国是诏》为标志，轰轰烈烈的戊戌变法开始了。
在变法初期，由于慈禧太后没有进行明确的反对，康有为整天都人五人六地出来显摆，自诩是“变法之父”。而到了变法后期，随着慈禧太后介入干涉，形势瞬间就陷入了危机。
眼见情况有变，康有为没有任何犹豫，第一个选择逃跑，一溜烟就无影无踪了。甚至，他在逃跑前丝毫都不顾自己的苦逼学生们，成就了谭嗣同、林旭、杨深秀、康广仁、杨锐和刘光第“戊戌六君子”的美名，真不知道他日后会不会感觉羞愧。
逃到日本后，康有为重操旧业，继续将自己包装成了积极进取和救国救民的进步人士，还组织了“保皇会”，一面鼓吹改良变法，一面与革命党进行论战。不过，自己毕竟是抛下众人独自逃跑的，面子上实在过不去，总会被人指指点点。
于是，康有为根据自己学生的亲生经历编造出了一个剧本，声称自己出逃是奉了光绪帝的“衣带诏”，是为了保存实力以图报国。借助这份所谓的“秘诏”，康圣人开始在国外蒙骗华人，骗取他们大量的爱国募捐。
很快，康有为首先“富”了起来，他开始享受生活，开始挥霍人生，但却美其名曰“宣传维新思想”。
国外避难期间，康有为开始了“周游列国”，四渡太平洋，九涉大西洋，八经印度洋，二过北冰洋。几年间，他先后去过日本、美国、加拿大、新加坡、埃及、英国、法国、德国、挪威、墨西哥、巴西和印度等国，近50个国家和地区。而且，还是公费旅游，真令我辈羡慕不已！
在挪威“宣传维新思想”期间，康有为还捎带脚的登陆了北极，成为第一个登上北极的中国人。真不知道，他是找谁去宣传维新思想了？北极熊吗？
1906年，康有为开始利用骗来的募捐款在墨西哥炒地皮，起初小赚了一笔，于是，他就加大投资力度，结果落得个血本无归[renwugushi.com]。可即便如此，他拥有“保皇会”和“衣带诏”这两棵摇钱树，依旧活得很是滋润。
为了忽悠更多人加入和捐款，他还替满清皇室进行了“承诺”:
苟救得皇上复位，必将出力捐款之人奏请，照军功例破格优奖，布衣可至将相。
不过，蒙骗终究只能一时，但却不能一世。越来越多的人开始质疑康有为的说辞，因为他只被光绪帝召见过一次，而且还是在文武群臣面前，绝对没有到了秘密传诏的情分上。面对质疑声，他却始终没有公开所谓的“衣带诏”。
到了1909年，随着光绪皇帝和慈禧太后相继过世，光绪帝的侄子溥仪登基成为宣统皇帝，而光绪帝的弟弟载沣也成为了掌握大权的摄政王。为了还历史以真相，杨锐的儿子杨庆昶终于将密诏的原件转呈给了摄政王载沣，此事才算是大白于天下。
原来，光绪帝“衣带诏”真实存在。只不过，受诏人并不是康有为，而是他的学生杨锐，密诏内容如下：
近来仰窥太后圣意，不愿将法尽变，并不欲将此辈荒谬昏庸之大臣罢黜，……尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商，密缮封奏，候朕熟思再行办理。不胜十分焦急翘盼之至，特谕。
逃亡前，康有为从自己的学生那里探听到这封密诏，之后就以此说事儿并混淆视听。
随着密诏的曝光，康有为欺世盗名之举瞬间就轰动了全世界，将自己的脸面都丢到国外去了。既然连皇帝的密诏都敢伪造，那还有什么龌龊事不能干？
在代表作《大同书》里，康有为冠冕堂皇地宣扬“男女平等”的主张，将自己打扮得尤其开明进步。但是，他也就是随便说说而已，自己从来没这么想，更没这么做，经常都会出入妓院和烟馆。
而且！最令人可气的是，康有为的私生活异常混乱，除了四处撩骚玩弄女性，他有名有姓有记载的正式妻妾就有6个，而且还共同生活居住。其中，大老婆名叫张云珠，这是他的正房；二姨太名叫梁随觉，17岁时纳入；三姨太名叫何旃理，17岁时纳入；四姨太名叫市冈鹤子，17岁时纳入，还是日本女人；五姨太名叫廖定徴，17岁时纳入；六姨太名叫张光，19岁时纳入。
不难看出，康有为是一个对感情异常“专一”的男人，只喜欢17岁到19岁的年轻女子。这，就是道貌岸然的“南海圣人”康有为！强调一下，这里没有演绎，更没有胡编，说得都是最真实的历史。
辛亥革命后，眼见民主革命的历史潮流已经无可阻挡，但康有为依然螳臂当车，继续鼓吹所谓的“君主立宪”，继续谋求“清帝复辟”，继续反对共和，终于沦为了社会进步的对立面。
张勋复辟失败后，康有为长期在上海居住，继续着自己“悠哉悠哉”的奢靡生活。
在国共两党的共同推动下，大革命兴起了。为了躲避北伐军，康有为在1927年春携家带口从上海来到了青岛，搬入了位于青岛市南区福山支路5号的豪宅。
1927年3月29日，康有为参加同乡和名流的宴请，喝完橙汁后就感觉腹痛难忍，初步诊断为食物中毒。经过两天的抢救和呕吐也不见好转，最终在31日凌晨过世，死状颇为蹊跷，很多人判断他是死于毒杀，终年69岁。
就这样，“康圣人”稀里糊涂地走完了自己的争议人生。
康有为的一生，既充满传奇，也充满矛盾。他极力主张革新，骨子里又很保守；他极力推崇西方君主立宪政体，却又保教保皇；他大半辈子从政，却没有留下好名声，而十七天写就的书论《广艺舟双辑》，却让他百世流芳。
他学富五车，才高八斗，在国难当头，受西方列强凌辱的时代，渴望以自己的才华和学术，游教四海，唤醒沉睡的中国和天下百姓，以不畏牺牲自己的生命而多次给当局谏言，期望实现维新和社会的改良，然始终受到清政府的抵制和打击，以“戊戌变法”失败而告终，最后落得居无定所，长期漂泊海外，游历40多国家，仍然不忘救中国，所到之处，便向华侨宣扬中国已到了危险时刻，齐心协力救中国。
而政治上的失败，却成就了他在书法上的成功，一挥而就的6万字书论《广艺舟双辑》，影响力极大。尽管此书诸多观点，后世褒贬不一，不少学者认为，言论有失偏颇，有仰碑抑帖之嫌。但作为一个政治家、思想家，凭他的地位和学术，为清代碑学之兴起，起到了推波助澜作用，而且亲力亲为，书法上的成就也是可圈可点，直到今天，书法界对其书法，尤其是书论，亦是褒奖为多。 他在《广艺舟双辑》中认为，碑学是为今书法之源头，他主张以魏晋书法为宗，认为唐以后，在继承魏晋书法传统上的缺失，或原碑帖损坏严重，或几经翻版和重摹，有失书法原貌。此观点，在今天看来，不无道理，体现了康有为对中国传统文化、尤其书法艺术的正确主张。
至于有一种观点认为，他是社会历史的绊脚石，实乃不该，尽管他受现实社会环境所限，暴露了政治上的不彻底和思想上的保守，但其主流思想属维新派。还有的认为其主张碑学，是帖学衰落的
罪魁祸首，也有失偏颇。