韩愈是怎样死的？
韩愈是我国唐代著名的文学家、哲学家。(公元768~824年)自称"昌黎韩愈"，人称"韩昌黎"。出生于河南河阳(今河南孟县)一个基层仕宦家庭，其父曾做过县令。他自小立志发奋读书，以图进入仕途，为国家效力。到十七、八岁时，其学问已有相当扎实的功底。他从十九岁开始，连续四次考进士不中，直到二十五岁时才考中，但不受官府任用。接着，他又参加史部的"博学宏词科"考试，连考三次均未成功。随后，他离开长安另谋出路。二十九岁时在汴州(今开封)由宣武节度使董晋的举荐，当了"推官"，负责刑事方面的事务，自此进入官场。不久，董晋病逝，汴州发生兵乱，他转到徐州节度使张建封幕下，仍担旧职。这种幕府生活使他无法施展才能，一年后，他辞离张府，到洛阳乡下隐居，在那里读书写作。此间，他曾两次去长安等候朝庭调选。贞元十八年(公元8O2年)春，他被任命为国子监四门博士，从事教学，此时他三十六岁。他从二十九岁到三十六岁，在政治、学术思想和文学上的见解渐趋成熟，所写的宣传儒学复兴运动和古文运动的文章，逐渐受到人们的重视，影响也愈扩大。
贞元十九年(公元803)，他被任命为监察御史。此时正逢关中大旱民饥，他上书朝庭，请求宽免人民徭赋，受到奸党的污陷排挤，被贬为阳山(今广东西北部)县令。不久又被派往江陵(在今湖北)，做法曹参军，掌管刑狱，督捕盗贼。元和元年(公元806年)，奉调长安，先后任国子监博士、东都都官员外郎(属刑部，掌管全国地图、军备等事务)、比部郎中史馆修撰(掌管国史编写工作)、考功郎中知制诰(属吏部，代皇帝撰写制词)等职务，随宰相裴度平定淮西藩镇之乱有功，被晋升为刑部侍郎(刑部副长官)。元和十四年(公元8|9年)因上书劝阻迎佛骨进宮，触怒了唐宪宗，几乎被判死刑，幸亏裴度为其求情，才改贬为潮州(今广东)剌史。稍后，又调任袁州(今江西宜春)剌史。元和十五年(公元820年)，调回长安任国子监祭酒(全国最高学府总管)，这是他第四次进入国子监。唐穆宗(李恒)长庆元年(公元821年)，镇州(今河北正定)发生兵变，他奉命前往宣抚，使局势转危为安，因功升为吏部侍郎(仅次于宰相)，人称"韩吏部"。公元824年，韩愈因积劳成疾，在长安城南病逝，享年五十七岁[renwugushi.com]。死后谧号"文"，世称韩文公。
韩愈是病死的
韩愈（768年-824年12月25日）字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。河南河阳（今河南省孟州市）人。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 792年，韩愈登进士第。后因论事被贬阳山。817年，参与讨平“淮西之乱”。其后因谏迎佛骨一事被贬至潮州。824年，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”。
韩愈是中国古代“唐”中的“古文运动”中的著名倡导者，对儒学运动的积极支持者也是同时反（宗教）封建的领军人物之一，他一生都至于防封反建，对代成神成仙和对丹药长生之说嗤之以鼻。韩愈一生做官顺风顺水，直到后边告老还乡。而韩愈的贡献：在古文运动种主张文道合一，二是主张文体革新，恢复了唐代以前的秦汉文化而且扩大中国散文的作用和功能，真正成为自由交流思想等。
关于他的死,历来有两种说法:一种认为,他是服金石药死去的,死于愚昧;另一种却极力否认,为之辩解,说是正常死亡。
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、哲学家、思想家。
每天一只硫磺鸡
唐代奉行道教，以铅汞、硫磺、黄金、秋石等炼制丹药服食成为一种贵族的时尚。很多人因此死于非命，前文提到的大诗人元稹“无病而暴卒”，唐太宗李世民五十二岁毒发而死，后代诸多帝王不吸取教训，前赴后继。
韩愈晚年愈发好女色，为了壮阳，他就用硫磺拌上粥饭喂养公鸡，还不让公鸡与母鸡交往，养足一千天杀掉烹煮食用，隔几天就吃一只，开始时很有效果，但终因此丧命。
北宋陶谷在《清异录》里写道：“昌黎公愈晚颇亲脂粉，故事服食，用硫磺末搅粥饭嚥（同咽）鸡男，不使交，千日烹庖，名‘火灵库’，间日进一只焉，始亦见功，终致绝命。”
正常死亡
公元824年（长庆四年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日，韩愈在长安靖安里的家中病逝，终年五十七岁，获赠礼部尚书，谥号文。
韩愈之死，连《韩文公神道碑》和《韩文公墓铭》中也没有说明。时人似乎只有白居易含含糊糊的说了那么一句，却又引来后人无限的附会。想来若是病死，写墓志时大概未必要那么避讳吧。