如何研究风水，在风水理论中,形法宗对于目标空间是否是风水宝地的考察相当纷繁复杂的。要说明风水理论对于城市防灾避险的作用,主要可以从“龙”、“砂”、“水”、“穴”这四要素入手。龙脉的确定原理。龙既龙脉,但风水理论中并不是单述山川本身的孤立属性,而是考察山川的走向和动向,既山脉、山川的形成过程。《阴阳二宅全书·龙说》有云:“地脉之行起伏曰龙。”山脉的起伏、运行是不同一的,但风水理论中做了如此总结。《考工记》:“凡天下之势,两山之间,必有川焉,大川之上,必有涂焉。”这是说川为山脉,山脉必然被川流夹送。在中国古代,风水学家们就已经作这样的认定:中国山系有南、北、中三大干龙。以南海、长江、黄河、鸭绿江四水为界,以昆仑为源。将如此的划分与现代地理学相比较,现代地理学上的中国版图中只不过多了华东与西南两大区。而华北、华中、华南,虽说以长江、黄河为界,但其实质也是说南海、长江、黄河、鸭绿江只间有三大板块,且各个板块拥有各自独立的山脉体系。风水理论认为山脉有主有次,有高有底,因此龙脉有“干龙”、“枝龙”之分。从昆仑到“三大干龙”再到其各自的枝龙,之后再细推下来,就可得到穴后的龙脉走向。显然寻穴需辨干龙、枝龙。
如何研究风水？风水理论中要求先干龙,后枝龙,如若干龙无结穴,再次才顾及枝龙。杨筠松着《疑龙经》说:“枝龙身上亦可载,半是虚花半是胎。若是虚花无朝应,若是结实护送回。”如此,既便是枝龙,若有“帐幕”如黄妙应在《博山篇》中所述:“认得真龙,真龙居中,后有托的,有送的,旁有护的,有缠的。托多送多护多缠多。”这样层层护送。外加“枝脚”归缠,则此脉矣可推断为龙脉。对于帐幕,概括说来就是主脉走向要有一种凝聚感,脉向与个峰不间不离,各个次峰要对主峰形成簇拥的形态,从属于主峰,像层层爹爹的云,共龙脉串行其中。而关于枝脚,风水理论将其划分为四类:一类是龙脉两侧,目视感觉均匀对称,称上格;二类是龙脉两侧,其体量稍有差异,但大致相当,称中格;三类是龙脉两侧,枝脚呈芦叶形,节间目视距离相当,称发格;四类是龙脉两侧枝脚一边过多或一边过少,目视感觉有失稳重,称不吉。从这四类中不难看出,要确定优异的龙脉,对称均衡的枝脚是必不可少的。通过帐幕枝脚确定下来的龙脉,寻其走向便可“落穴”。（老资料网转载，原文来自：浅论风水形法原理）