“应物象形 ”具贯穿山水画创作全过程的对事物的认识论 ,是包含超时空自构相复合 客体 、主体精神的再创造和本体画品 筑创制的绘画形象论。其内涵具有以下四个特点 :其一是客体集聚复合的无限性 ,即应物的广度和象形的深度具有开放性的无限延展的特点 :其二是主体创新的主动性 ,即人对物象的主动创造 ,再组再构、形神叠合的创新行为 ; 其三是本体表征的完美性的自律性。山水画是人类具有独立意义的审美对象并超越人与物质属性的依赖关系而成为人的精神生活的重要组成部分。庄子说 :“天地有大美而不言 ”,说的清晰透彻 ,人们对层层叠叠、神神秘秘的宇宙秩序的强烈渴望与探求 ,使其在审美程中会层层破除审美屏障 ,因此 ,画家必须要追求作品之完美 ,客与主、理与道、意和情要高度的通灵神和。在山水画中有书法作品的陪衬也是很重要的，书法作品可以直接了当的表达当时作者的所感所想。
六尺泰山国画
画家思想可以在自然的天籁中得以拓展 ,情怀在混沌之中得以袒露 ,精神在画品中获得畅达 ,心灵在涤荡中获得升华。但同时是一种独特的语言形式 , 具有极强的内本体画品在规律性 ,这又是我们在创作时必须注意的 ; 其四是山水画创作过程结构的互为因果性。应物象形 :因物而生应 ,因应而体物 ,因物而有象 ,因象而显物 ,因象而造形 ,因形而显象 ,因应物之目的追求而产生象形手法 ,因应物之广而有象形之深 ,因象形之法的运用而达应物之境。这与哲学中讲的“大象无形 ”,在“似与不似之间 ”,表现了中华民族对逻辑概念与物象原形的内外联系的把握能力 ,已成为人类文化宝库中独一无二的思维典范。以象明理 ,以理尽意。其程序结构 ,环环紧扣 ,前后贯通 ,逐层递进 ,互为因果 ,合中有分 ,分中有合 ,浑然一体。关于本部分的分析例证 ,笔者才疏未敢自撰 , 特摘录郭熙在《林泉高致 》中一段精彩的论述作范 ,亦作为小结 :“学山水画者 盖身以山川而取之 ,则山水之意度见矣。真山水之川谷 ,远望之以取其势 ,近看之以取其质。真山水之云气 , 四时不同 : 春融怡 , 夏蓊郁 ,秋疏薄 ,冬黯淡。 真山水之烟岚 ,四时不同 :春山澹冶而如笑 ,夏山苍如滴 ,秋山明净而如状 ,冬山惨淡而如睡。 ”
书法作品兰亭集序
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