《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《告子下》共十六章。第七章提出“五霸者，三王之罪人也;今之诸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之诸侯之罪人也”，并给出了理由。7.14提出“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”，故“善战者服上刑”，
孟子·告子章句下·第七节
【原文】
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与?”
曰：“昔者王豹处于淇1，而河西2善讴;绵驹处于高唐3，而齐右4善歌;华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至5，不税冕而行6。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸1者，三王2之罪人也;今之诸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆3;庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克4在位，则有让5。一不朝，则贬其爵;再不朝，则削其地;三不朝，则六师6移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也;故曰，五霸者，三王之罪人也。
【译文】
孟子说：“虞国不用百里奚，因而灭亡;秦穆公用了他，因而称霸。不用贤人即亡国，即便想要割地求和而苟且偷生，又如何做得到呢?”
淳于髡说：“从前王豹住在淇水之旁，河西的人都会唱歌;绵驹住在高唐之上，齐国西部的人都会唱歌;华周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改变了国家风尚。里面有什么，一定会显现于外面。如果从事某项工作，却没看到成绩的，我不曾见过这样的事。所以，要么是没有贤人，如果有贤人，我一定认识他。”
孟子说：“孔子任鲁国司寇，不被重用，跟随着去祭祀，祭肉也不见送来，便匆忙离开。不了解孔子的人以为他是为了祭肉，了解他的人明白他是为了鲁国失礼而离开。至于孔子，却是想要背着个小罪名而走，不想随便离开。君子的所作所为，芸芸众生本来就是弄不清楚的。”
孟子说：“五霸，是三王的罪人;现在的诸侯，是五霸的罪人;现在的大夫，又是现在诸侯的罪人。天子巡行诸侯国叫作‘巡狩’，诸侯朝见天子叫作‘述职’。〔天子的巡狩，〕春天考察耕种，补助不足的人;秋天考察收获，周济不够的人。一进到某国的疆界，看到土地已经开辟，田野整治得很好，赡养老人且尊敬贤者，俊杰能人都有官位，那么就有赏赐;赏赐用土地。如果一进入某国疆界，土地抛荒，老人遭遗弃，贤者不任用，搜刮聚敛之人窃据要津，那么就有责罚。〔诸侯的述职，〕一次不朝，就降低爵位;两次不朝，就削减土地;三次不朝，就把军队派去。所以天子用兵是‘讨’而不是‘伐’，诸侯则是‘伐’而不是‘讨’。五霸呢，是挟持一部分诸侯来攻伐另一部分诸侯的人;所以我说，五霸呢，是三王的罪人。
【注释】
(1)王豹处于淇：王豹，齐国的歌唱家;淇，音qí，水名，黄河支流，在河南境内。
(2)河西：指卫国，卫国在黄河西岸。
(3)绵驹处于高唐：绵驹，春秋时高唐的歌唱家;高唐，故城在今山东禹城西南。
(4)齐右：高唐在齐之西部，西在右(以朝南论)，所以叫齐右。
(5)燔肉不至：燔，亦作“膰”，音fán，祭肉;古礼，宗庙社稷祭祀，必分赐祭肉与同姓之国以及有关诸人，表示“同福禄”。
(6)不税冕而行：表示匆忙;税，音tuō。
(1)五霸：指齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾，或指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王，还有其他说法。
(2)三王：夏禹、商汤、周文王。
(3)庆：奖赏。
(4)掊克：聚敛，这里指聚敛之人;掊，音póu。
(5)让：责备，责罚。
(6)六师：即六军;周制，天子有六军，诸侯三军、二军、一军不等，每军12500人。