答：不可取。
问：佛有喜怒哀乐吗？
答：如果你问的是寺庙里的佛像，那没有，如果你问的是在世佛或说佛在k的正法时代肉身有没有喜怒哀乐，那有。
答：佛有喜怒哀乐，却从不取喜怒哀乐。
问：既有喜怒哀乐，为什么说不取喜怒哀乐？不取喜怒哀乐，哪里来的喜怒哀乐？
答：佛为什么可以度人？就是因为从k的身上可以最大限度的体现“涅”力量的不可思议。你以为是肉身佛在度人吗？不是的，是涅的力量或说是“涅佛”在度人，肉身佛只是“涅佛”度人的工具，肉身佛身上的一切都是“涅佛”用以度人的工具，包括佛的喜怒哀乐。
但是，这些在佛身上看上去存在的喜怒哀乐，并不是佛自己或说自己需要的喜怒哀乐，是众生需要的喜怒哀乐，佛因众生需要的喜怒哀乐而“喜怒哀乐”，自己从来不曾喜怒哀乐。只是，如果k的身上不体现喜怒哀乐，那么k就是佛像，而不是佛。
问：为什么佛身上的喜怒哀乐是众生需要的喜怒哀乐？
答：比如，k看到一个众生发了菩提心，修行了、开悟了，k会高兴吗？当然会了，正是这种高兴才会促使k再度人。
比如，k遇到不开悟的弟子，总是会做错，为了促使他开悟，也许他会发怒。就像是黄檗大师，见弟子总是不开悟，就怒了起来，一声大喝，还挥棒打了过去，结果那位弟子开悟了！
再比如，k见到有的众生受苦受难、生命被伤害，k会不会感到悲伤？如果不感到一丝的悲伤，k的那种怜悯之心从何而生？没有怜悯之心k哪里会想去救苦救难？
还比如，乐有喜欢或说乐意的意思，正因为有众生乐于解脱，有解脱的迫切性，所以才有佛乐于度众生，因此才说佛的喜怒哀乐是众生需要的喜怒哀乐。
问：既然佛有喜怒哀乐，众生也有喜怒哀乐，为什么佛的喜怒哀乐就不是自己的，而众生的就是自己的？
答：佛是大开悟者，佛没有业来阻障如来如去的“涅佛力”。而众生则不然，众生被业所滞障，“涅佛力”难以显现，借由六识错误的参照而认知、定义事物，自身才会产生那些喜怒哀乐。
佛的喜怒哀乐是“涅佛力”适时启动的度人程序，所以说不是k的。
问：那佛岂不是很不自由，岂不是就像任由操纵的机器？
答：正因为佛认识到k就是这个“涅佛”，所以才有资格度人，才无所不能，才十分自由。
问：您说佛“没有业来阻障‘涅佛力’”，是不是说，修行并不重要，而清理业障才是最重要的？
答：不是修行不重要，而是修行就是清理业障，换一句话说，清理业障就是修行的另一个名字。佛法是什么？佛法就是佛给我们的清理业障的工具或说方法。当然佛讲经时有无数的变通，因此，佛法还有很多的涵义。当你找到这个清理业障的工具或说方法，把自己的业障清理干净的时候，你也会认识到自己就是“涅佛”。
问：既然佛认识到k就是这个“涅佛”，那么，k究竟是“涅佛”，还是肉身佛？
答：当他知道自己就是“涅佛”的时候，k已经没有了所谓“涅佛”和肉身佛的分别，也没有了佛与众生的分别。
对于佛来讲，“涅佛”肉身佛都没有。而众生却只能够看到肉身佛，靠肉身佛所传的佛法来找到“涅”这个家。这就是肉身佛存在于世界的意义，因此才说，没有众生就没有佛。
问：谢谢老师，打扰了。
答：没关系。