一些花卉、植物、动物在雕刻上的意义（六）
在雕刻件中，常常会看到各种的花卉、植物，有一些还是花卉或者植物组合，这些花卉、植物在雕刻中的意义您了解多少呢？
大瓜、小瓜、瓜蔓和瓜叶组成：瓜瓞绵绵。“瓜瓞绵绵”一说出自《诗经・大雅・绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生”。图中瓜之大者为瓜，小的瓜则称为瓞。瓜一代接着一代生长，以前比喻家族人丁繁盛，当今则比喻丰收有成，硕果累累。
水波上有一条活泼跳跃的鲤鱼：一跃高升，以鱼与一谐音，鲤鱼跃龙门表达在仕途、商场上一举腾达的良好祝愿。
穗、瓶、鹌鹑：岁岁平安。以“岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。
山水松树或海水青山：寿比南山。“福如东海长流水，寿比南山不老松’，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。
鹤蚌相争状，旁立渔翁：渔翁得利。《战国策燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”’比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。
风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花：踏雪寻梅。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：“寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。
童子手持莲花、如意，骑在麒麟上：麒麟送子。麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
五个童子与弥勒佛戏耍：五子闹弥勒。含义：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。