婚姻家庭是社会的细胞。家庭的和睦、稳定、幸福是社会和谐的保证。《易经》作为群经之首，不仅仅是一部占卜书籍，还是古圣先贤留给我们的最宝贵的婚姻教育文献。六十四卦卦辞、爻辞，明夫妇之道，《序卦传》主人伦。学习婚姻卦，是人们了解中国古代婚姻制度的依据，也是实施科学教育、培养积极、健康的婚姻观，明确家庭责任的重要依据。我从以下四个方面来浅要分析一下：
一、关于婚姻制度的形成过程：
乾、坤二卦，《易经》之门户，有天地然后万物生焉。“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”，“昔上古男女无别，伏羲始制嫁娶，俪皮为礼。正姓氏，通媒妁以正人伦之本，而民始不渎”。伏羲氏创立了以“俪皮”作聘礼的嫁娶制度，才兴起了“媒聘婚”的巨大变革，这标志着母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。伏羲被称为“人文初祖”，这是重要原因之一。他同时拟定姓氏，以防止乱婚和近婚。于是人类交媾由原始群居，逐渐发展为婚姻礼仪制度。有了嫁娶之礼，人类才有父母、兄弟、夫妇、亲戚、君臣、上下等各种人伦关系。故婚姻制度，乃是整个人伦礼制的起源或基础。关于婚礼，应从两方面去理解。从对待人和自然关系方面来看，最大的道德是敬畏天地；从对待人与社会关系方面来看，婚姻道德是一切道德形成的基础。所以古今婚礼中常有拜天地和父母之仪式。总之，人类婚姻制度的形成，主要经历了混婚群居、抢婚争婚、婚礼形成三个阶段。因此，孔子注疏曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错” 。一夫一妻婚姻礼仪制度的形成，标志着人类文明和教化的开始。守贞教育思想也是在这种婚礼制度下形成的。守贞意即守持贞固、坚守婚姻的中正之道。这种规范和约束群居婚媾现象的礼制，是人之所以为人，人之所以区别于其它动物的道德基础。
二、关于经文婚姻内容概要：
本段文字是我长期阅读经学文献，总结前贤教育思想、洞察人事的有力概括：八纯之卦，婚恋不顺也。纯阳纯阴，孤男寡女也。或单相思、或严重自恋也，或抱独身主义而终也。游魂卦者，同床异梦也；或男女外出不归，心去意难留也；归魂卦者，婚姻之终也。刑克卦者，轻则离异、重则丧偶也；或败坏门风、奸情伤杀也。咸恒节泰，百年如鱼水之欢谐；睽革解离，一见如冰炭之相遇。否塞穷屯，或青灯自守也；或哭婚丧偶也；或分道扬镳也。蒙，启蒙、童蒙也；或男女婚成，则双方互为师道也；或男命一生多见处女，女命一生多遇处男也；需，大小之间，小成大不成也；父母辈干涉之婚姻也；或填房、或包办也。讼，婚则争吵不休也；或因婚打官司也。师者，一阳统于五阴，大将帅师之象也。是一男领一班女人也，如孙武之将训宫女也；或艺妓、男宠之领导也；或鸨母、龟公之流也；或师生恋也；或群阴迫阳，男女皆欲争首领之势也。比，比较也，婚恋跟世风也；男女比婚，则难以定位也；比上不足，比下有余也；比之匪人，迷失自我也；或攀比富贵也，如世俗之购房、买车奴也。小畜，畜养也；男女皆畜妻妾；男畜女，女畜男也；或夫妻反目也。履，冒险之婚也；履虎尾，与虎谋皮也；或女上贼船，男娶蛇蝎之妇也。同人，二人同心也。或同居也；或男女年龄相当，志趣相投、比较般配也；大有，大征婚也；或择婚、觅偶之广泛也；或因婚大富也；或人见人爱，大众情人也。谦，男女好德、好客也。或自轻而不可持重也；或女大男小，“姐弟恋”也。豫，得意之婚，安逸享乐也。或乐极生悲也。随，随大舍小；随小舍大，时间分先后也。或跟随、顺随、随意也。以喜随人婚者必有事，或得人财物，或为人所累、所害也。蛊，男女一方，疾病在身也。或婚姻成，则必养老送终也；或夫妻生活，不和谐也；或酒色纵欲伤身也。临，感恩而应婚、结婚也。或尊父母之命，媒妁之言也；或报恩而错婚也。观，相亲而待也。或先同居而待婚也；或窥观、童观，乃致婚之走马观花也；或婚姻中看而不中用也；噬嗑，饮食男女相怨怒也；食物病毒感染也；或难言之隐痛也。贲，饰物也。以饰物养婚也，致饰然后礼通也；或装饰以惑婚也；或衣冠禽兽也。剥复无妄媾者，家庭暴力也；或妻夺夫权，女则强势、男则窝囊也。剥，不离则克，床不终一也。者，男虐女子也；或殴伤也。大畜，婚则广畜妻妾也。畜久则生情，情多则祸乱也。颐，进食也。以饮食养婚也，有饭吃则成婚也。大过，颠倒错乱也。或老配少女、老随少男，不正之婚也；或婚致凶灾横祸也。坎，患难之婚也，或悲剧婚姻也。遁，逃婚也。男女皆逃避对方也；或远走高飞、隐遁他乡也。大壮者，牵强也。或逼婚、迫婚、左右为难也；或包办、强制结婚也；或联姻借势，以壮大也。晋，婚恋之势，有如烈火也。宜早婚，不宜迟婚也。明夷，婚则有伤、病、残也。睽，乖离而孤独也。睽孤，遇元夫；或男女离异而重逢也；或婚外生活，影响事业；或感情断，而经济则未断也。睽与明夷二卦，或男女则病伤在身，不能自理也；或招养夫妻以全生计也。家人，近亲联姻，俗谓亲上加亲也；或一家四代同堂也；或妻子、保姆共居也。小过，前婚为妾，后婚为妻也。蹇，山高水远，路途险阻，所以远婚也。或男女皆游山玩水之辈。大耗钱财，游荡结婚，游戏结束也。解，散也，不伤则离，尤不利子女也。损，因婚致失也；或一方损，则一方益也；或争竞而损弱者也。益，或唯利是图，只重事业、财产联姻，而轻婚姻感情也。萃，男女汇聚，相亲大会也；或感情派对也；或长男恋少女，长女恋少男，不聚则不成也。升，婚恋事态升也；或因婚而升职也。困，有言不信也。入于其宫，不见其妻也；男女困窘则分手也；一切爱情承诺，或山盟海誓，不能成婚，均谎言而告终也。或诈婚、骗婚，不可深信也；井，迁居也。以住宅养婚也；鼎，只求子嗣，不重婚姻也；故传宗接代，母因子贵，无子则贱也；或奉子成婚也。渐，婚姻成则异地分居也。或妇孕不育也。归妹，男命二妻共侍；女命则与人共夫也。丰，或外遇、同居、姘居也。旅，婚无居所，宿鸟焚巢，羁旅在外也；或蜗居、借宿也；或道路相遇，过客之婚也。兑，男命必有二女；女命之夫另有一女。或交换也，如协议结婚、离异，双方商兑也；涣，男女私奔也；或亲离子散也。中孚，男女思慕也。未济，婚不成也。或男女贫穷而窘困也；既济，婚姻终成也。