二陈槐民对传统六爻装卦法的改进
对于表1，陈槐民在《易筮占卜的一点浅见》中提出疑问：乾金卦(父)与震木卦(长男)的纳支是同级的，皆为子寅辰、午申戌。但是，长男无论如何不能与父同辈!且如长男与父并级，则巽木卦(长女)与坤卦(母)的纳支亦应完全一样。陈先生认为：乾纳支从子开始，震低一级应从寅开始，坎(中男)再低一级从辰开始，艮(少男)更低，从午开始。他认为坤纳支从未开始亦不合理，阴阳同出于一源——水火，水火为亥子巳午，所以乾卦内外地支为子午，坤卦内外地支亥巳，而巽本卦的内外地支为酉卯，离火卦韵内外地支为未丑，兑金卦的内外地支为巳亥，从而得到下表：
表2 陈槐民六爻装卦法
表2之装卦法中，乾金卦与艮土卦，坤土卦与兑金卦，俱是内外卦颠倒互换，老少阴阳循环而行，有秩有序，一丝不乱，符合京房“将六十四卦分为八宫，每宫有八个卦，这八个卦的排列遵循一定的秩序，逐渐递变，并区别纯、一世到五世，以及游魂、归魂等表明宇宙人类变化过程”的装卦法则。
陈先生用他新设计的装卦法及兼用纳音五行生克制化和卦爻辞断卦，据说“准确性十分高，死卦率极少”。
三石铭 孙则鸣谈六爻法的改进
石铭 孙则鸣在其网站《华文帝网》《理论与实践之间—— 答“易”先生》一文中写到：
……占卜模式的改进，只是一种工具的改进，而同一工具在不同的人手中就会有不同甚至天壤之别的效果。宝刀利剑在一个武功甚微的武夫手中，当然比不过高手掌中的平凡刀剑，且高手仅凭一双肉掌战胜全副武装的庸才也是很平常的事。“唯工具至上论”者很难明白，胜负往往决定于各种因素的平衡。
……如果两人断卦的水平相当，且都处于良好竞技状态之中，那么工具的改进与完备就上升到决定性作用了。至于你说的两种占法所得结果差不多，估计有两方面的原因：如果是你自己占卜，而且例子不多，这种“差不多”是因你起卦之前的“动心”所引起的，因为你的潜意识是希望二者是相似的。如果你再不断进行比较，就会发现越来越大的区别。最明显的例子就是，京房六爻与藏山卜中的六合卦和六冲卦就有很大的差别。如果你是检验我们的实例，从总体上说，其实二者区别要比你的初步印象要大，而且这些差别在具体实测中往往有决定性的作用。因为预测有三个要素，一是吉凶判断，二是准确的应期，三是尽可能接近真实的性状描绘。两种模式中的细微差别会对第二、三个要求会产生制约作用。如果您仔细研究我们的藏山卜卦例可能会发现，我们断应期大都直接利用卦中的地支，很少绕弯子。这种直奔主题的操作手法就是我们对完备纳甲模式的期望。从另外的角度讲，藏山卜的信息容量要比京房六爻要大，因为京房六爻的震卦与乾卦纳同样的地支，而藏山卜就没有此弊。
……同一人问同一事，两种模式谁会准？这个情况相当复杂，概而言之：二人水平相同、竞技状况相似，工具优胜者会准；如果二人水平不一，结果可能会模糊，如果水平高者用最佳模式，当然水平高者准。还有这样一个问题，二人水平相同，占卜工具一样，谁能测准？结果也会有两种：一种是缘分近者准，不知你注意到没有，求测者与某个术士就是有缘，只要是他测，往往不会落空，找别人测，哪怕水平的的确确更高，就是测不准（这种情况在病人和中医之间就特别常见，要知道，中医理论之根就在易学啊）；另一种情况是，断法简捷明了者往往更能断准（后一点你不妨多多观察，可能会有所得）。
上面的分析归类只是概而言之，具体的情况要远远复杂得多，之所以有这么多的现象出现，是断卦人与求测者存在某种潜在的心灵交流所致。一般人不明白，心灵感应在日常生活中时时刻刻都在发生的。这正所谓“百姓日用而不自知”啊。
……理论的进步在本质上并不是为了改进已有的工具而产生的。易兄如果认为《藏山雷学》的创新，仅仅是为了改善古法，那么这种看法是不正确的。