阴阳学属于中国古代哲学的范畴

阴阳学属于中国古代哲学的范畴

阴阳概念的起源可追溯到夏商时期或更早。

《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”由此推测，其理论的构成至迟不超过战国时期。

阴阳学说认为，世界是物资性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对峙的两个方面，而对峙的双方又是相互统一的。阴阳的对峙统一运动，是自然界一切事物产生、发展、变化及灭亡的根本缘由。正如《素问・阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。

一、阴阳的基本概念

阴阳的最初涵义指日光的向背。向日者为阳，背日者为阴。

阴阳概念起源于八卦和六十四卦，故有医易同源之说。阴阳：是对自然界中相互关联的某些事物或现象对峙双方的概括，即含有对峙统一的概念。阴阳既可以标示相互对峙的事物或现象，又可以标示同一事物内部对峙着的两个方面。

阴阳划分的标准：

阳DD运动的、向上的、外向的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的、功能的等。

阴DD静止的、内守的、降落的、寒冷的、有形的、昏暗的、抑制的、物资的等。

阴阳具有普遍性、相对性、关联性。

普遍性：阴阳是天地万物运动变化的总规律。一阴一阳之谓道。

相对性DD阴阳相互转化

阴可转化为阳，阳可转化为阴（物资与功能）DD无穷可分性

白天为阳

上午为阳中之阳

下午为阳中之阴夜间为阴

前半夜为阴中之阴

后半夜为阴中之阳

关联性：阴阳所解析的事物或现象，应是同一范畴，同一层次的。如天与地，男与女，水与火，昼与夜，寒与热等。不能把天与水，寒与夜放在一个层次中用阴阳加以解析。

二、阴阳学说的基本内容

（一）阴阳对峙制约

阴阳双方存在着相互排挤，相互斗争。

如：春夏之阳与秋冬之阴相互对峙制约。

（二）阴阳互根用

互根：阴阳任何一方不能脱离另外一方而单独存在。如无尚也就无所谓下，无热也就无所谓寒。

互用：阴阳双方不断资生、增进和助长对方。因此，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。

（三）阴阳消长平衡

阴阳对峙双方不是处于静止不变的状态，而是始终处于此消彼长，此长彼消的运动变化进程。如四季的轮转。

（四）阴阳相互转化

阴阳转化指一事物的整体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化。即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的可化为属阳的。

阴阳转化即所谓物极必反。也即内经所方言重阴必阳，重阳必阴。

三、阴阳学说在中医学中的利用

（一）说明人体的组织结构

以大体部位言：阳DD上部、体表、背部、四肢外侧、五脏。

阴DD下部、体内、腹部、四肢内侧、六腑。

以生理功能言：心为阳中之阳，肺为阳中之阴

肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴

（二）说明人体的生理功能

具有固护、温煦肌表作用的卫气，称为卫阳。

具有化生血液、濡养作用的营气，称为营阴。

（三）说明人体的病理变化

阳盛则热，阴盛则寒，阴虚则热，阳虚则寒。

（四）用于疾病的诊断

1、解析色泽、声音、症状、脉象和病变部位的阴阳属性

（1）色DD阳：黄、赤泽DD阳：鲜明 阴：青、白、黑阴：昏暗

（2）声音DD阳：洪亮高亢、呼吸有力 阴：声低气怯、呼吸微弱

（3）症状DD阳：热躁动为主要表现 阴：寒润静为主要表现

（4）脉DD阳：洪、滑、数 阴：沉、迟、细、涩

（5）病变部位DD阳：在表、外、上 阴：在里、内、下

2、辨别证候的阴阳属性

在八纲辨证中，阴阳为总纲。

阳DD表、实、热阴DD里、虚、寒

（五）用于疾病的防治

1、指点养生

《素问・四气调神大论》“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”

2、用于疾病的医治

（1）肯定医治原则

阴阳偏盛的医治原则：实则泻之即损其有余阴阳偏衰的医治原则：虚则补之即补其不足

（2）解析和归纳药物性能的阴阳属性

药物性能由药物的气（性）、味和升降浮沉来决定。

药性DD阳：温、热

阴：寒、凉药味DD阳：辛、甘、淡

阴：酸、苦、咸升浮DD阳沉降DD阴

总之，阴阳属于中国古代哲学的范畴。阴阳的对峙统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对峙统一运动的结果。


责任编辑：(老资料网:www.laoziliao.net)