十天干永生102宫是传统命理中很重要的1个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等102种状态。阳生阴死，阴死阳生。如甲木永生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反。

这1理论，早在《渊海子平》当中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在大惑不解而又不得真传的情况下，认为这类说法在实践中并没有指点意义，因而到了清朝和民国，命学名家多否定古法，认为应当阴阳相同，阴阳干同论。这里最着名的就是写了《滴天髓评注》的任铁樵。

任铁樵在评注时有下面1段长篇大论：

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执1。

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，作甚死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于永生沐浴等名，乃假借形容之辞也。永生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复永生，循环无端矣。

人之日主没必要生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得永生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四永生，从无子、午、卯、酉为阴永生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天1生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午宣泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。

夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中顺逆之机须理睬，正为此也。

任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳102宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断。

但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除五行之形（或称质）以外，还有五行之气。光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓。这点在沈孝瞻的《子平真诠》中则有精彩的论述：

阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于102支之月，而生旺墓绝，又有1定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克宣泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气宣泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

惋惜今人读书，不求甚解，望文生义。眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的1段内容，当代居然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！

到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是《滴天髓》的本意，几近异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳102宫，这不足为怪，由于当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后。到了*派命理1出，笑傲江湖，连102宫都干脆弃之不用，1律论生克，甚而至有未戌1律脆金，丑辰1律助水之说，那就更不足论了。

其实阴阳102宫，除沈孝瞻讲的气与质的差别以外，在命理实战当中，有更深的意义。这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，由于古今没有1本书讲到了怎样去用。现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点。

直到半个多月前我在街上看到1位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上怎么样，你父亲怎么样，你母亲怎么样，你后代怎么样，乃至到你女婿怎么样，你岳父怎么样……无不应验，让人瞠目结舌。因而我费了很大周折，把老人请到家中，热忱接待，又奉上高额拜师礼金，终究感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父1起游走四方最少三年才可以，我要养家生活，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有102宫的用法，我这才明白阴阳102宫究竟是干甚么用的！古人其实不是胡乱编排的！

我曾拿了1个不知道时柱的八字给师父，由于不知道诞生时辰，想请他帮助鉴定1下，师父说，其实不用时柱，1样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神。单以这个八字来讲，日柱为：庚申。

师父说，就这庚申２个字，我先给你断２条，看看对不对。第1，这人婚前损过孩，是个儿子；第2，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚。我大惊，这是怎么样断出来的？由于事实就是如此！

师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木。那乙木坐在申金上论阴阳102宫是甚么？说实在，由于过去没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是胎！师父说：那他是否是胎和妻1道有啊？原来如此！

我又问，那他前面损个儿子怎样看得？师父问：庚金的儿子是甚么？我说：7杀丙火。师父说，丙火永生在寅，那你这个庚申，申金1脚过去，把丙火的永生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？原来如此！

师父说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和之前的女朋友有的，你说说怎样看得？我想了半天，说：甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的师父冲我伸起了大拇指！

最后师父补充说，固然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了。这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第1个儿子也有可能能保住，但即便保住了，也难养，一定会为他破大财。不是没出息败家子就是生了大病破家财．这个命就是不要有儿子的好！确切，他后面这个是女孩！很健康，又听话。

根据这个庚申２个字，师父还断了10多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好……大多从阴阳102宫变通而断出来的。

古人的许多理论，是有其深入意图的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的。不象个别今人，1旦弄不懂，就随意更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎样左右就怎样左右。1旦不理解土怎样不生金了，就改成土克金，1旦不明白地支怎样作用了，就发明1种新的刑……

文章千古事，得失寸心知。古人写书，是慎之又慎的，要对自己身后之名负责的，现在个他人哪里有这类责任感，先骗了钱再说……

作为我们易学爱好者，不要盲从1些歪理邪说。真谛，有的时候掌握在少数人手里。对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新。而要下大工夫去发掘，去研究……然后才说得上去发展，去创新。
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