“格物”与“格玉”，看似是两件风马牛不相及的事情，但在我这里还真的有关系识玉顺口溜。这是发生在我身上一个真实的故事。
初学古玉茫茫然如在雾中，自已感觉老的东西，身边认可的人少。自已认为不对的，别人异口同声的赞誉。这就是我收藏古玉的开始，凭感觉收藏。如今想来汗颜，真如肓人骑瞎马，你说悬不悬。我这人一生有一个毛病，做事情要么不做，要做就做好。常常摆弄手中的玉而忘记吃饭，有时不分昼夜不知不觉通宵达旦。两三个月的时间体重下降了二十多斤。真是衣带渐宽终不悔，但所得廖廖。
可巧当时手边有一本介绍明代大思想家.哲学家.军事家王阳明的书，对王阳明“格物”.“心学”有了很大兴趣。朱熹对王阳明影响很大，“物有表里精粗，一草一木皆具至理”。有一次王阳明“格竹”，欲穷尽竹之道，七天七夜不眠不息，事后大病一场。可见古人每得一说，每悟一理皆费尽心力加天资睿智而成。王阳明始创心学，主张“知行合一，格物致远”。把王阳明的格物放在识别古玉上，不就是仔细观察古玉的型质工浸，发现古玉中规律性变化，事物内在的联系。“格”是一个感悟的过程，不但要看表面还要深入肌里，是艰难有时是痛苦的。
当我在识古玉痛苦煎熬中，我看到从朋友借阅的一本彩色封面杂志，图中是一件清代羊脂白玉如意，书放在台灯下我从斜侧方不经意看了一眼，可能是光线的作用或者是摄影师高超的技艺，总之一个字，美！玉是那么莹润习习生辉，理解了氤氲一词含意。我继续看，心中有了一丝丝明悟。何为古玉？是什么让古代帝王视为珍宝.神物，狂热追捧的玉？它首先是好玉好工，能给人带来强烈的感官
刺激。美是给人最初的，最直接的感受。这种美是无瑕疵的，是一种韵味谐和深入灵魂的美。我就是由此捅破识古玉过程中的第一层窗户纸，自此算是走上了正路。
坚持用格物严谨的态度继续格玉，我发现许许多多的古玉特征。比如说玉，古人用玉极讲究，非正色玉不选。比如说工，铊工靠的是琢和磨，这与现代工具的切削截然不同。比如说浸，玉在地下自然离不开水和土，由于古人大量使用木材，自然出现了草木浸。如果木材炭化了那么玉浸泡在黑色的水中那么就有炭浸。古人放置的赔葬品如青铜.铁制兵器，在水的浸泡，空气的氧化那么就会有铁浸，青铜浸。世界上的万事万物都是来有影去有踪的，都有个前因后果有其内在的必然联系。懂了这些再回头来看古玉，产生出“会当凌绝顶，一揽众山小。” 的感觉。看古玉不再是无从下手，不可琢磨的事情了。
我识古玉，三年入门，五年少有困惑。七.八年才能读懂红山和良渚文化。大家可能会说这个人够笨的，但宁可笨点.慢点且比吃药强。我建议收藏的朋友不仿先按一下暂停键，把所有收藏都拿出来，看一看它是不是古代帝王爱不释手，须庾不离身的古玉。它玉的质的够吗？它的神型是汉代玉龙应有的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”帝王气概，或者张显皇权天授，受命于天的神龙吗？古人说:“匹夫无罪，怀璧其罪。”你看一看你手中的玉璧值不值得古人掉脑袋。如果在格玉中有所查，有所悟重新走上一条新的识玉之路。
“格物致远”，“知行合一”让我们科学的，全面的学习古玉知识，传承和发扬八千年延绵不绝，异彩纷呈的中国玉文化。
