和田玉是我国的瑰宝，其文化内涵也是不言而喻的我国古代玉文化内涵。和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。
从殷商时期开始，和田玉就进入了中原。和田玉从新疆经过甘肃、陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵。传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归。传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型。汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值的象。
--和田玉特征--
1、和田玉以温润或油性为第一特征，这样就区别开来是不是新疆和田玉。其他的玉温润和油性都不能与新疆和田玉相比。
2、和田玉颜色为：白、糖白、青白、黄、糖、碧、青、墨、烟青、翠青、青花。我们知道新疆自治区和田玉在清代以前多以黄玉、白玉为主。其中黄玉非常的漂亮，并不亚于羊脂玉，我们应该给以黄玉正身。
3、和田料分为：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有产地意义，成为了商品名。无论哪里出产的软玉，都统一使用和田玉这个名称。如：青海产的就称为青海料，俄罗斯出产的就称为俄罗斯料，新疆和田地区出产的就称为和田料，以此类推。
--和田玉文化丰富了中华文明的历史--
在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。
古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。
新疆和田玉文化丰富了中华文明的历史。有专家认为：探讨史前古玉玉质及玉料的来源对研究中国玉器起源与发展有着十分重要的重要意义。
--和田玉是中国玉文文化的重要组成部分--
在中国颇具影响的有红山文化、良渚文化、凌家滩文化、仰韶文化、齐家文化、石家文化等，这些文化是过通玉石及其玉料来表现的，其来源是中国玉文化研究的重要内容。
而其中的仰韶文化透闪石玉出自新疆，齐家文化包括龙山文化的透闪石玉也来自新疆和田。学者专家长期的争论与研究已被史料和出土玉器的佐证说明，从理论推断和预测发展到理讥论更新和定论。但有关争论迅丕会长期进行下去。
通观中国古代玉器，各地的先民无不以其地质、地貌的不同条件，以各自原始的审美标准就地采玉，就地取玉。随着时代的发展和变迁及生产力水平的不断提高，釆玉的技术越来越高超，采玉的范围越来越大，人们对玉的认识越来越深。先民们在昆仑山北坡，找到了世界公认的美玉——中国新疆和田玉。
不管是从历史的角度看中国新疆和田玉，还是从文化的角度看中国新疆和田玉，或是从现实的角度看中国新疆和田玉，和田玉不但是中国玉材中的精品，更是中国玉文文化的重要组成部分。
和田玉代表了哪些中国文化？
中国有八千年的用玉历史，玉文化是中国传统文化的重要组成部分，中国的玉文化经历了神玉、礼玉、德玉、民玉四个阶段，曾经的皇家帝王专享的玉器逐渐走下神坛，走进普通大众的生活中，人们有意识的把这些漂亮的石头制成装饰品，打扮自己，美化生活，玉成为人们一种美好的精神寄托和心里暗示。
儒家和道家对玉有着不尽相同的诠释。儒家以美玉比君子之道；道家更是认为纯洁美玉代表人的纯真天性。
儒家思想对玉赋予了道德内涵并作出了精辟的诠释，孔子说“君子比德于玉”“君子无故玉不去身”，玉与君子联系在一起，“谦谦君子，温润如玉”，所以在以孔子为代表的儒家思想境界中，君子是人格审美的典范。
道家则认为“圣人被褐怀玉”，意思是穿着可以朴素，但要怀揣美玉，劝导人们应该守住人的天赋，现在的社会急躁而张扬，生活中人们穿金戴银，珠光宝气，却往往忘记了应该怀揣美玉，爱玉并非是只是为它外在的自然美，论光泽耀眼，玉比不上金银珠宝，可是古人爱玉因为重其内涵，因为玉器是一种品德的象征，佩玉在身，时刻自勉，规范自己的行为，时刻提醒自己待人接物温润内敛。
无论是从儒家还是道家，虽然诠释玉有所不同，但是玉所蕴含的美好和它带给人们的吉祥寓意都是相同的，一生有一块玉件相伴，品玉中人生，琢玉中人性，这种几千年的玉缘一直从未间断，从未停歇。