古玉沁色受其入奁时包装与坑头上千年环境与玉质三方面因素决定，如要较科学，全面研究，首推南越王墓出土之玉古玉所有种类。如包装在丝绢里的角杯，其皮壳如丝绢般光亮如新，但有局部黑沁，这是水银分子物以类聚，二千年里往一个能容它较松软之处集聚。如上百年搁止一旁的不近人气的翡翠，其绿也会聚豆，再玩，盘摸，其绿会晕开，成一大片。南越王墓中出土的玉沁有珍珠沁，成因是原合子里的珍珠因合子污朽而散落玉上，二千年来，其氧化散开旼细小粉状沁入玉松软之处，同理，其鹤顶红沁是朱砂沁入。但此类大都是孤品，且都有出土挖掘时周边墓葬环境考证，很科学。之于传世品中沁色，由于大多精光内敛包浆散发出七彩光芒，应是真品，且大多传世上百年。初出土时沁斑应化开，只能从形，工来研讨时代。
令人叹为观止的古玉有哪些？
清代玉器集历代玉器之大成，做工精细繁复，历来深受追捧，下面，我们一起来欣赏一下！
清 荷花白玉洗
笔洗是洗毛笔的容器，笔洗的口多为敞口或大口，腹或深或浅。古代人们书写工具是毛笔，当蘸墨写字后，如不及时洗干净毛笔，毛笔上含胶的墨汁会把毛笔粘住，当墨干后再用水泡洗会损伤毛笔。其外，绘画时，因要常常改变颜料色彩，也要随时洗笔。
荷花白玉洗，长16.55、宽6.2、高8.7厘米。洗作荷叶舒卷式，长扁形，卷沿深腹。洗外壁左侧、洗沿下方结扎一束荷梗，荷梗由左侧向洗底和中间、右侧延伸。一荷梗到达洗外壁中间位置处浮雕一半开荷花；另外一枝荷梗，从左侧由洗身外壁近底处延伸至右侧开出一含苞荷花。
清 福寿三多青玉洗
长25.9、宽12.9、高4.8厘米。笔洗由一整块青玉雕琢而成，主体为剖开的半个敛口桃子，中间挖空用来盛水洗笔，桃子的一侧为佛手，另一侧为石榴，通过一小块扒掉的石榴皮，里面的石榴子粒粒可见，外饰粗壮的桃枝和桃叶。“福寿三多”典故源自于《庄子》：“尧观乎华。华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞！’‘使圣人富！’尧曰：‘辞！’‘使圣人多男子！’尧曰：‘辞！’”后民间以佛手谐音“福”，以桃子寓意“寿”，以石榴寓“多子”，三者组合称之为“福寿三多”或华封三祝”，寓意“多福、多寿、多子”。
清末民国 蟠龙翠玉水丞
水丞，又名水盂，是放在书桌上的储水器，体积较小。磨墨时，用小勺从水丞中舀水出来添到砚池中。
蟠龙翠玉水丞，口径5.5、腹径8.9、高3.8厘米。圆形，器内空，敛口，鼓腹，平底。水丞外壁接近口沿处有一回首蟠龙，龙口中衔一几乎绕水丞口一周的折枝菊花。此水丞小巧精致，线条流畅，质地细润。
清末民国 嵌宝八仙祝寿插屏屏心
直径23、厚0.5厘米，两件屏心为一对，几乎成对称结构，犹如照镜子。屏心为正圆形，玉料为和田青玉，两件屏心出自同一块玉料。屏心正面以百宝嵌工艺来制作的，采用了玉石、贝壳、彩色石料等天然材料镶嵌而成；屏心背面为素板。
清末民国 嵌宝八仙祝寿插屏屏心
屏心以八仙祝寿为题材，传说西王母寿辰之日在瑶池开蟠桃盛会宴请众神仙，众神仙会前往为其祝寿，寓意“福寿绵延”。屏心整体布局合理、色彩典雅，氛围显得极为愉悦。南极仙翁坐在曲颈展翅的仙鹤之上，手拿寿杖，面带笑容俯视下方的八仙。仙鹤之下为展翅飞翔的五福。八仙从各处汇聚一齐，正作揖行礼，均笑容满面。铁拐李肩背酒葫芦，身穿黑袍，手拄拐杖脚翘起；韩湘子口吹玉笛；吕洞宾肩背宝剑，手持拂陈；蓝采和手捧装着蟠桃的花篮；曹国舅头戴乌纱帽，腰系玉带、手拿云板；汉钟离袒胸露腹，手拿大葵扇；张果老手捧鱼鼓；八仙中唯一的女性何仙姑肩背荷包，裙带飘飘，独立一处。下方空旷之处以彩色寿石、花草作点缀，象征坚固永生。人物神态惟妙惟肖，神情欢快，服饰飘逸，仙鹤、流云、蝙蝠、寿石为画面增添了动感和营造了高雅的仙境氛围。
清末民国 对纹佛像青玉碗
口径11.5、足径5.5、高5.5厘米。玉碗和田青玉质，大口外侈，弧腹，圈足。玉碗外壁琢对称性两座佛，座佛结跏趺坐于莲瓣宝座之上，右手托钵，左手捻指，座佛左右两肩上各有一天使。碗腹下部和足相接处是一周仰式莲瓣，足则为俯式莲瓣，碗外底、足内是粒粒饱满莲子。玉碗很透、很薄，从里面能清晰看到碗外壁上雕刻的纹饰。