【风华】观点：一块奇石如果同时具备奇石和玉石的收藏价值时，既具备了奇石的观赏价值，又具备了玉石的加工和工艺价值玉石种类大全及图片欣赏。其收藏价值往往会大于仅仅具有观赏价值的奇石。
我收藏有一块和田玉的“观赏石”，它是一块没有经过任何加工和雕琢的和田玉籽料。
这快和田玉籽料具备“奇石”收藏的特征，长三角形的形状看起来就像一艘乘风破浪、扬帆远航的帆船，造型完美，让人浮想联翩，我们姑且给它命名“扬帆远航”。
这块和田玉籽料还具备“玉石”的收藏特征。它在长时间长距离的搬运过程中，经受着河水和泥沙的冲刷磨砺，全身覆盖了一层皮色鲜艳纯正的枣红皮。强光手电下观察，枣红皮下面包裹着白白的、细细的玉肉，极富加工价值。
整块玉石“扬帆远航”寓意方舟巨舰必将经历风雨、巨浪的严峻考验，克服面临的任何困难，终将到达胜利的彼岸，寓意深刻，值得收藏。
令人叹为观止的古玉有哪些？
清代玉器集历代玉器之大成，做工精细繁复，历来深受追捧，下面，我们一起来欣赏一下！
清 荷花白玉洗
笔洗是洗毛笔的容器，笔洗的口多为敞口或大口，腹或深或浅。古代人们书写工具是毛笔，当蘸墨写字后，如不及时洗干净毛笔，毛笔上含胶的墨汁会把毛笔粘住，当墨干后再用水泡洗会损伤毛笔。其外，绘画时，因要常常改变颜料色彩，也要随时洗笔。
荷花白玉洗，长16.55、宽6.2、高8.7厘米。洗作荷叶舒卷式，长扁形，卷沿深腹。洗外壁左侧、洗沿下方结扎一束荷梗，荷梗由左侧向洗底和中间、右侧延伸。一荷梗到达洗外壁中间位置处浮雕一半开荷花；另外一枝荷梗，从左侧由洗身外壁近底处延伸至右侧开出一含苞荷花。
清 福寿三多青玉洗
长25.9、宽12.9、高4.8厘米。笔洗由一整块青玉雕琢而成，主体为剖开的半个敛口桃子，中间挖空用来盛水洗笔，桃子的一侧为佛手，另一侧为石榴，通过一小块扒掉的石榴皮，里面的石榴子粒粒可见，外饰粗壮的桃枝和桃叶。“福寿三多”典故源自于《庄子》：“尧观乎华。华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞！’‘使圣人富！’尧曰：‘辞！’‘使圣人多男子！’尧曰：‘辞！’”后民间以佛手谐音“福”，以桃子寓意“寿”，以石榴寓“多子”，三者组合称之为“福寿三多”或华封三祝”，寓意“多福、多寿、多子”。
清末民国 蟠龙翠玉水丞
水丞，又名水盂，是放在书桌上的储水器，体积较小。磨墨时，用小勺从水丞中舀水出来添到砚池中。
蟠龙翠玉水丞，口径5.5、腹径8.9、高3.8厘米。圆形，器内空，敛口，鼓腹，平底。水丞外壁接近口沿处有一回首蟠龙，龙口中衔一几乎绕水丞口一周的折枝菊花。此水丞小巧精致，线条流畅，质地细润。
清末民国 嵌宝八仙祝寿插屏屏心
直径23、厚0.5厘米，两件屏心为一对，几乎成对称结构，犹如照镜子。屏心为正圆形，玉料为和田青玉，两件屏心出自同一块玉料。屏心正面以百宝嵌工艺来制作的，采用了玉石、贝壳、彩色石料等天然材料镶嵌而成；屏心背面为素板。
清末民国 嵌宝八仙祝寿插屏屏心
屏心以八仙祝寿为题材，传说西王母寿辰之日在瑶池开蟠桃盛会宴请众神仙，众神仙会前往为其祝寿，寓意“福寿绵延”。屏心整体布局合理、色彩典雅，氛围显得极为愉悦。南极仙翁坐在曲颈展翅的仙鹤之上，手拿寿杖，面带笑容俯视下方的八仙。仙鹤之下为展翅飞翔的五福。八仙从各处汇聚一齐，正作揖行礼，均笑容满面。铁拐李肩背酒葫芦，身穿黑袍，手拄拐杖脚翘起；韩湘子口吹玉笛；吕洞宾肩背宝剑，手持拂陈；蓝采和手捧装着蟠桃的花篮；曹国舅头戴乌纱帽，腰系玉带、手拿云板；汉钟离袒胸露腹，手拿大葵扇；张果老手捧鱼鼓；八仙中唯一的女性何仙姑肩背荷包，裙带飘飘，独立一处。下方空旷之处以彩色寿石、花草作点缀，象征坚固永生。人物神态惟妙惟肖，神情欢快，服饰飘逸，仙鹤、流云、蝙蝠、寿石为画面增添了动感和营造了高雅的仙境氛围。
清末民国 对纹佛像青玉碗
口径11.5、足径5.5、高5.5厘米。玉碗和田青玉质，大口外侈，弧腹，圈足。玉碗外壁琢对称性两座佛，座佛结跏趺坐于莲瓣宝座之上，右手托钵，左手捻指，座佛左右两肩上各有一天使。碗腹下部和足相接处是一周仰式莲瓣，足则为俯式莲瓣，碗外底、足内是粒粒饱满莲子。玉碗很透、很薄，从里面能清晰看到碗外壁上雕刻的纹饰。