黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，以上问题小编将在下文为大家一一揭晓。
《红楼梦》中关于林黛玉“流泪”绝对是一个值得探讨的话题，许多论者解读林黛玉的眼泪时，仅仅立足于“绛珠还泪”之说，将林黛玉的眼泪完全归结于神话传说的渊源，这种分析固然有道理，但未免将曹公的笔法看得太简单，要知道曹雪芹写《红楼梦》完全是遵循写实主义的原则，如果仅仅用神话传说来进行敷衍解释，未免太过肤浅，曹公断不会行此粗鄙之举。
那么站在文本写实角度，林黛玉为何经常流泪呢?其他论者普遍提到的就是林黛玉的身世，父母双亡不说，还寄居贾府，过着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的生活，这种情况加上林黛玉常年多病的身体状况，她感怀自己的身世悲惨，于是流泪不止。
这个解释是有道理的，但又将林黛玉的“流泪说”简单化了，林黛玉如果仅仅是为了自己的身世而流泪，那么就真的成了一个自怨自艾的妇人形象，如何还能有半点灵气，而且纵观全书，身世悲惨的女孩远远不止林黛玉一人，比如香菱，自幼就被拐卖，命运多舛，还被迫嫁给了“呆霸王”薛蟠;再说晴雯，自幼父母双亡，被买进贾府做奴隶，她们每一个人的处境不比黛玉悲惨千倍，但她们却积极生活，从未有流泪之举。
林黛玉的眼泪也绝对不仅仅是因为感叹自身而已，她“心较比干多一窍”，对世间万物异常敏感，加上她自身境界高远，因此她的“悲”是整个人类的悲，而非仅仅停留在个人层面，这一点在第六十四回“幽淑女悲题五美吟”中可以看出：
黛玉一面笑让宝钗坐，一面笑说道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，近日饭后无事，因欲择出数人胡乱凑几首诗，以寄感慨。——第六十四回
林黛玉纵观历史，探看众多优秀女子之命运，故激发出心中的感慨，这种对历史的悲悯之情关于整个人类，这是林黛玉超乎常人以及超越世俗生活的一面，她总能于现实生活之中，窥探到整个人类的命运，并为其担心，同时将这种对未来的预感应用到自己身上，这才引发了她的眼泪。
再看林黛玉的《葬花吟》中“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，细细品味，这不就是甄士隐解读《好了歌》的“正叹他人命不长，哪知自己归来丧”吗?林黛玉性情细腻，且“喜散不喜聚”，这种悲天悯人的性格让她很容易拨开历史的云雾，看见真正的人类真相，就此一点而言，哪怕是薛宝钗，恐怕也不及林黛玉。
宋淇在《红楼梦识要》中提到林黛玉的眼泪：
如果将林黛玉写成一个心胸狭窄、成天哭哭啼啼的“泪美人”，非但读者会嫌腻烦，而且会把正十二钗之冠的品格降低，连宝玉和其他诸人物也受影响。现在这样一加穿插，把人物和故事的精神境界陡然提高，微不足道的琐事随之升华，而宝玉的黛玉的了解也就此步入了一个新阶段。
宋淇此言一语中的，试想如果林黛玉的眼泪完全是为贾宝玉而流，那么“情中情因情感妹妹”一回，贾宝玉赠送两块旧帕向林黛玉表明心意后，黛玉就应该收住眼泪，开心度日才是，可是我们发现，林黛玉的眼泪并没有停止，除了爱情之外，她的精神也游离在宇宙之间，以一颗慧眼发现世间、历史的真相，而这些才是导致林黛玉内心一直“悲”的真正原因。
“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场”，林黛玉未经任何人点化便能自己领悟到这一点，她的聪慧确非常人所及，宇宙万物，存在、灭亡、消失、变化乃是规律，人类不可违抗，在这种心态的林黛玉对一切都持有悲观态度，所以她才会一日病似一日，眼泪也并非只为自己身世和对宝黛爱情的慨叹。
因此笔者认为，后四十回林黛玉的这种情感必定会有进一步的升华，因为前八十回明显黛玉的境界还在继续提升。高鹗续写的后四十回完全将林黛玉塑造成一个心中眼中只有爱情，没有爱情便不能活，没有任何其他考虑的痴情女子，这固然是林黛玉的一个特点，但却不是完整的林黛玉，至少她深刻的文化内蕴以及高深境界没有被高鹗体现出来。