诗中有画 浅谈王维的诗歌意境
导语：苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。他的山水诗关于着色取势，如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。
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“清洁”本为洁净无尘之意，王维诗有种独特的清洁之美。贺贻孙在《诗筏》中对此有一段专门的论述：“诗中之“洁”，独推摩诘。盖摩诘之洁，本之天然，虽作丽语，愈见其洁。”这段评论生动形象地指出了王诗中的清洁之美，那么，这种美的独特性和具体内涵是怎样的呢？
性情超脱
将“清洁”的本义（洁净无尘）引申到诗歌的思想当中，也意味着作品中没有世俗的挂碍、欲望、执着。刘克庄在《后村诗话》中说：“（王维）其诗摆落世间腥腐，非食烟火人口中语。”
王维的干谒诗名作《献始兴公》，思想感情颇为超脱。诗中先是强调自己的节操：“宁栖野树林，宁饮涧水流。不用食粱肉，崎岖见王侯。鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守仁固其优。”在这八句诗中，诗人表明自己本来宁愿栖息山林，渴饮涧水，过着潇洒自足的生活，也不愿委曲求全，巴结公卿，以过上富足的生活。而在诗的后半，作者写道：“侧闻大君子，安问党与讎。所不卖公器，动为苍生谋。贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。”在自荐的同时，对党同伐异、公器私用表达了否定，并赞扬了张九龄谋苍生之福的伟大襟怀。
不难看出，王维的干谒诗中，思想感情并不那么强烈，个人意识也比较弱，更多的笔墨体现了个人的品格的高洁、为官之道的廉洁，以及自荐目的的纯洁。在王维《早秋山中作》一诗中，诗人写道：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱。”谦逊地说因自己没才能，所以才起了归隐之意[renwugushi.com]。《酬张少府》中的“自顾无长策，空知返旧林”也表达了同样的意思。所以从思想感情的角度来说，王诗的“清洁之美”之根源在于个人欲望的淡泊和自我意识的收敛，这是其区别于其他山水田园诗人的重要因素。
环境幽静
从外在的诗歌内容来考虑，王维在诗中营造的环境十分幽净，这也是“清洁之美”的重要来源。首先，从听觉方面考虑，王诗中的场景往往是幽静的。如《鸟鸣涧》一诗中写道：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。桂花本就轻微，其落地的声音自然十分微弱。而在这静谧的春山中，诗人却能听见桂子落地所发出的声音，这反衬出四周的环境十分幽静。山间飞鸟是小巧的，而诗人却能在月出之时，听见山鸟扑棱飞动和鸣叫声，这再次反衬出环境的幽静。所以周振甫先生评道：“诗人处在一种幽静的境界里，心情非常悠闲，他注意桂花的开落，注意山鸟的惊鸣。诗人捕捉了这种幽静的境界，用画意的笔写出来，传达出诗人悠闲的心情。”
其次，从视觉方面考虑，王维诗中的景色往往是明净的。试看《山居秋暝》一诗：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。此诗中摹画的主体是“空山”，既为空山，必然远离尘世。再加上山间的青松明月、绿竹红莲，所有场景中无一丝纷乱尘杂。故郝世峰先生评价此诗道：“静默的空山，着物皆清新、清明、清澈，是一个安静而一尘不染的洁净空间。”
张福庆先生总结过王维写静之法：“在王维诗中，以动或以声写静的诗句比比皆是，还有大量以空写静、以疏写静、以远写静、以暗写静、以闲写静、以冷写静、以深写静的诗句，都极其生动地表现了山水景物充满意趣和韵味的幽静之美。”
正是采用这些手法，王维在诗中构筑出一个幽静的世界，在这个世界中没有嘈杂的声音