十二年前，我冥冥之中走入了心理咨询的道路，利用寒暑假不休息学习了心理咨询师，并且顺利的考取了国家二级心理咨询师的证。也许是上天的旨意，在这条道路上我驻留了几年，一直没有找到自己的努力方向，三年前，我拜中国书法家李义清先生为师，开始学习书法。从篆、隶、楷、行、草到篆刻艺术，我深深的迷恋热爱中国的传统文化。2018年，我又被大庆第一中学国际部聘请作为AFS项目留学生的书法教师。
这两年，大庆市教师发展学院在单主任的带领下，有序蓬勃的向前推进各种培训，我们不知疲倦、如痴如醉地吸纳国内众多的心理学家授课，给我们带来了知识的同时，也引起我的思考，我如何能将我热爱的书法艺术与我的事业结合起来？走出一条自己的特色教学之路呢？
在一次探讨中，单主任说，你可以以书法为引领，做你擅长的心理健康教育。我茅塞顿开，是啊，这不就是我千辛万苦寻找的心理教育教学之路吗？于是，我开始了自己的探索。从留学生的授课到本校特色书法活动课，我都研究如何利用书写心理培养学生优良的个性品质。孙过庭的《书谱》中曾这样说：“又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。意思是说：“书家在同一个时期作书，有合与不合，也就是得势不得势、顺手不顺手的区别，这与本人当时的心情思绪、气候环境颇有关系。合则流畅隽秀，不合则凋零流落，简略说其缘由，各有五种情况：精神愉悦、事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳、相互映发为四合；偶然兴烈、灵动欲书为五合。与此相反，神不守舍、杂务缠身为一不合；违反己愿、迫于情势为二不合；烈日燥风、炎热气闷为三不合；纸墨粗糙、器不称手为四不合；神情疲惫、臂腕乏力为五不合。合与不合，书法表现优劣差别很大。天时适宜不如工具应手，得到好的工具不如舒畅的心情。书法可以很好的表达作者的情志，书法就是将心情跃然纸上。还有一个词形容人的性格与字的关系，叫“字如其人”。这其实就是说书法的投射，个性心理因素的差异，平时我们所说的，“江山易改、本性难移”就是指这个。在书法的学习过程中，还可以修身养性，古代书法家长寿的有很多，
1.书法的延年益寿功能
中国书法是最具有中国文化特征的艺术活动，由于书法在进行中的特殊的动作过程，长期的书法活动对人的生理、心理具有独特的保健功能。
蔡明富对唐宋元明清五代共132位书法家的寿命进行统计，结果显示:总平均寿命达69.4岁。此外，有关学者用现代医学数理统计学的方法，对历史上140名书法家和文学家，特别是诗人，进行比较分析，结果发现:书法家平均寿命高出了11.9岁。也有人将明清两代著名书画家同著名高僧共28人作比较，结果显示:书画家平均年龄79.7岁，高僧平均年龄66岁。由此可见，书画活动比高僧参禅修行更有利于健康。
现当代书法家中高寿者更是不胜枚举，沙孟海、赵朴初、董寿平、萧娴、于安澜等享年都在90岁以上。以上所举并非都是巧合，他们之所以长寿，原因是多方面的，不应仅仅归功于书法。然而不容否认，练习书法，怡心养性，对人的身心健康的确大有裨益。
书法养生体现了形神共养的统一性。“形为神之宅”，形体的养护在于动，动以养形。执笔时，指实、掌虚、腕平的姿勢;书写中，悬腕、悬肘，不断前落后顾、左撇右捺、上折下弯的运动，使得指、臂、肩、背、腰、腿部的肌肉均得到了运动，而且这种运动是舒缓的、非剧烈的，是适度的、非超常的。书法体现的这种适度运动，、贯穿了中医“摇筋骨、动肢节”的导引内涵。通过这样的书写过程，书写者全身血脉畅通，心气平和，五脏协调。“神为形之主”，清代养生家曹庭栋主张“养静为摄生首务”。静以养神，养神则保形。《黄帝内经》有言:“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”恬者静也，淡者安也，这里就要求人心里安静，“无思想之患”。精神守于内，则疾病难以人侵。金元四大家之一的刘完素说:“心乱则百病生，心静则万病悉去。”所表述的也是相同的意思，练习书法正可以使人处于这种“虚静”状态之中。
2 .书法的心理调节功能
古人的书法理论中多处提到书法与心身健康的关系。蔡邕《笔论》:“书者，散也，欲书先散怀抱，任意恣情，然后书之。穆项：“书之为言，散也，舒也，如也，欲书必书怀抱，至于如意所愿，思可称神，书不变化，匪足语神也。”虞世南《笔髓论:欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜，志气不和，字则颠仆。”
潘之淙《书法离钩》:“书者，心画也，必先乎心，而后乎手，内前理乎已之心，外而尽乎古之法，心而致乎手之正，法而致乎笔之妙。
一般认为，书法运作的情境及过程能使书写者产生愉快、轻松、清虑、专心和舒散等心理反应和状态。这也就是一般人认为书法可以令人达到修“身”、养“性”的心理和生理效果的原因。事实上，在书法书写时，书写者的心理准备、情绪稳定、注意力集中以及手指灵敏都是写好字的重要条件。同时，书写的整体活动对书写者身心也具有积极的影响。
在书写活动过程中，则强调精神专一、松静自然。这与儒、道、佛三家修身养作的受求有相似之处。儒、道、佛是通过静坐、冥想等方法，放松身体归纳精神，使身心进入静的状态。书法则是在一套规范的动作要求下进行毛笔书写，使身心进人静的状态，从面起到促进身心健康的作用。它们的共同点是强调人的松静自然和精神专注的状态。
3.书法的健身功能
从生理方面来看，写字要求正确的姿势，如身体姿势要求头正，身直、臂开、足安;书写时执笔要求指实、掌虚、背竖、腕平，肘起。只有达到这些要求，才能对书法有所体悟。从心理方面看，历代书法家都强调书写前的心理准备。书写之前，不要紧张，要轻松、安详、自然，通过全身的调和，顺乎人的本性，澄心定志，调和情结，以便达到最佳的心境，这样才能把字写好。如果心情紧张或受到外界事物干扰，即使有最好的书写工具也是写不好字的。
在中医心理治疗方法中，有所谓澄心静默疗法，即通过静坐或静卧，以内忘思虑，外息境缘，精神清静宁谧，使人病气衰去的方法，适用于治疗思虑劳心过度所致病变，以及某些慢性疾病。诚如《友渔斋医话》中所记载的:“蒋先生思病，积血岁不起，先生乃弃医药，借寓道林一室，只以一方自随。闭目叠足，默生澄心，常达昼夜，不就席。一日忽香津满颊，一片虚白，炯炯见前，猛然有省之间，面沈病已霍然去体。”书法正属于澄心静默一法。从这一角度来看，书法与“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、端坐默究”(《宗门武库》)的佛家禅定功夫并无二致，又与讲究调息、凝神入静、以意导气，通过养气来调动人体内的本能力量的气功如出一辙。
书写者在这种动静结合、脑体结合的运动中，达到了五脏协调、心身统一的境界，因而对生存质量的提高具有深远的影响。宋代欧阳修在其《试笔》中曾经说道:“有以寓其意，不知身之为劳也:有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物、而有为物所乐之心、书法是一“乐其心的艺术、这一认识是符合书法艺术活动的心理规律的。正如有人把书法的养生作用总结成四句话:“洗笔调墨四体松，预想字形神思凝。神气贯注全息动，赏心悦目乐无穷。”因此，学习书法对于现代人的身心健康具有深厚的意义。
4.书法的陶治情操功能
中国艺术中，一个非常重要的特色就是创作者和欣赏者的双重创作，强调内而不是看重外在形式。创作是以立意、传神、韵味、吸引、生动作为最高标准的。而欣赏者要得意、会心、体悟、回味无穷。在书法活动过程中，书写者既是书法作品的创造者也是第一个欣赏者。在书法创作的过程中，书写者可以进入专一、忘我的境界，同时也远离、忘却现实生活中的种种烦恼和郁闷，整个心灵沉浸在笔墨之间，这不能不说是一种高级美感经验的享受。这种美感经验的享受，能够使人的心灵得到滋润、充养，从而萌发对于生命的喜悦。
在欣赏书法作品的过程中，无论是欣赏自已的作品还是欣赏他人的作品，这种对于美好事物的体验会再一次在人们的心里回味，影响人们的感受。在书法欣赏的过程中，书法作品的艺术性或者文字会对欣赏者的心理产生积极的影响，使书写者更愉快地投身到书法创作活动中，形成一个良好的循环。
5.书法的矫正个性功能
美国汉学家、哥伦比亚大学教授张隆延曾概括：“中国书法是自我审美意识表现的最高形式之一。“金无足赤人无完人”在现实生活中，有些人尽管在重要方面有着良好的个性与心态，在其他方面却总是存在着这样或那样的缺陷。个性对一个人之重要，正如培根所说：“个性就是命运”。所以，人在实践中需要不断修正不足，不断完善自己的人格。北京师范大学郑日昌教授曾研究出《练字矫正二十八法》在教学中很有借鉴意义，有利于培养儿童少年向着更好、更健康的方向成长，有利于青年人更好地掌握人生走向，有利于老年人进入更加愉快的人生阶段。