聊聊斋,谈俄期之《丐仙》

高玉成,故家子。善针灸,不择贫富辄医之。居人恐其死,日一饴之。遣人扶归,置于耳舍。家人恶其臭,掩鼻遥立。数日,丐者索汤饼,仆怒诃之。且与诸曹偶语,共笑主人痴。高知前命不行,呼仆痛笞之,立命持酒炙饵丐者。仆衔之,夜分纵火焚耳舍,乃故呼号。卧以客舍,衣以新衣,日与同坐处。言论多风格,又善手谈。即有贵客来,亦必偕之同饮。

聊聊斋,谈俄期之《丐仙》

                 ——精神分析下的《聊斋志异》

原文

丐仙

高玉成,故家子。居金城之广里。善针灸,不择贫富辄医之。里中来一丐者,胫有废疮,卧于道。脓血狼藉,臭不可近。居人恐其死,日一饴之。高见而怜焉。遣人扶归,置于耳舍。家人恶其臭,掩鼻遥立。高出艾亲为之灸,日饷以蔬食。数日,丐者索汤饼,仆怒诃之。高闻,即命仆赐以汤饼。未几又乞酒肉,仆走告曰:“乞人可笑之甚。方其卧于道也,日求一餐不可得;今三饭犹嫌粗粝,既与汤饼,又乞酒肉。此等贪饕,只宜仍弃之道上耳。”高问其疮。曰:“痂渐脱落,似能步履,故假咿嘎作呻楚状。”高曰:“所费几何,即以酒肉馈之,待其健,或不吾仇也。”仆伪诺之,而竟不与。且与诸曹偶语,共笑主人痴。次日,高亲诣视丐,丐跛而起,谢曰:“蒙君高义,生死人而肉白骨,惠深覆载。但新瘥未健,妄思馋嚼耳。”高知前命不行,呼仆痛笞之,立命持酒炙饵丐者。仆衔之,夜分纵火焚耳舍,乃故呼号。高起视,舍已烬。叹曰:“丐者休矣!”督众救灭。见丐者酣卧火中,齁声雷动。唤之起,故惊曰:“屋何往?”群始惊其异。高弥重之。卧以客舍,衣以新衣,日与同坐处。问其姓名,自言:“陈九。”居数日,容益光泽。言论多风格,又善手谈。高与对局辄败。乃日从之学,颇得其奥秘。如此半年,丐者不言去,高亦一时少之不乐也。即有贵客来,亦必偕之同饮。或掷骰为令,陈每代高呼采,雉卢无不如意。高大奇之。

每求作剧,辄辞不知。一日,语高曰:“我欲告别,向受君惠且深,今薄设相邀,勿以人从也。”高曰:“相得甚欢,何遽决绝?且君杖头空虚,亦不敢烦作东道主。”陈曰:“杯酒耳,亦无所费。”高曰:“何处?”答云:“园中。”时方严冬,高虑园亭苦寒,陈固言:“不妨。”乃从至园中,觉气候顿暖,似三月初旬。又至亭中,见异鸟成群,乱弄清咮,仿佛暮春景象。亭中几案,皆镶以瑙玉。有一水晶屏,莹澈可鉴,中有花树,摇曳开落不一,又有白禽似雪,往来勾辀于其上,以手抚之,殊无一物。高愕然良久。坐见鸜鹆栖架上,呼曰:“茶来!”俄见朝阳丹凤,衔一赤玉盘,上有玻璃盏二,盛香茗,伸颈屹立。饮已。置盏其中,凤衔之振翼而去。鸜鹆又呼曰:“酒来!”即有青鸾黄鹤,翩翩自日中来,衔壶衔杯,纷置案上。顷之,则诸鸟进馔,往来无停翅,珍错杂陈,瞬息满案,肴香酒洌,都非常品。陈见高饮甚豪,乃曰:“君宏量,是得大爵。”鸜鹆又呼曰:“取大爵来!”忽见日边闪闪,有巨蝶撄鹦鹉杯,受斗许,翔集案间。高视蝶大于雁,两翼绰约,文采灿丽,亟加赞叹。陈唤曰:“蝶子劝酒!”蝶展然一飞,化为丽人,绣衣蹁跹,前席进酒。陈曰:“不可无以佐觞。”女乃仙仙而舞,舞到酣际,足离于地者尺余,辄仰折其首,直与足齐,倒翻身而起立,身未尝着于尘埃。且歌曰:“连翩笑语踏芳丛,低亚花枝拂面红,曲折不知金钿落,更随蝴蝶过篱东。”余音袅袅,不啻绕梁。高大喜,拉与同饮,陈命之坐,亦饮之酒。高酒后心摇意动,遽起狎抱,视之则变为夜叉。睛突于眦,牙出于喙,黑肉凹凸,怪恶不可言状。高惊释手,伏几战栗。陈以箸击其喙,诃曰:“速去!”随击而化,又为蝴蝶,飘然颺去。高惊定辞出。见月色如洗,漫语陈曰:“君旨酒佳肴,来自空中。君家当在天上,盍携故人一游?”陈曰:“可。”即与携手跃起,遂觉身在空冥。渐与天近,见有高门口圆如井,入则光明似昼,阶路皆苍石砌成,滑洁无纤翳。有大树一株,高数丈,上开赤花,大如莲,纷纭满树。下一女子,擣绛红之衣于砧上,艳丽无双。高木立睛停,竟忘行步。女子见之,怒曰:“何处狂郎,妄来此处?”辄以杵投之,中其背。陈急曳于虚所,切责之。高被杵,酒亦顿醒,殊觉汗愧,乃从陈出。有白云接于足下。陈曰:“从此别矣,有所嘱,慎志勿忘:君寿不永,明日速避西山中,当可免。”高欲挽之,返身竟去。高觉云渐低,身落园中,则景物大非。归与妻子言,共相骇异。视衣上着杵处,异红如锦,有奇香。早起,从陈言,裹粮入山,大雾障天,茫茫然不辨径路。蹑荒急奔,忽失足堕云窟中,觉深不可测,而身幸不损。定醒良久,仰见云气如笼,乃自叹曰:“仙人令我逃避大数,终不能免。何时出此窟耶?”又坐移时,见深处隐隐有光,遂起而渐入,则别有天地。有三老方对弈,见高至,亦不顾问,奕不辍。高蹲而观焉。局终,敛子入盒,方问:“客何得至此?”高言:“迷堕失路。”老者曰:“此非人间,不宜久淹,我送君归。”乃导至窟下,觉云气拥之以升,遂履平地。见山中树色深黄,萧萧木落,似是秋杪。大惊曰:“我以冬来,何变暮秋?”奔赴家中,妻、子尽惊,相聚而泣,高讶问之。妻曰:“君去三年不返,皆以为异物矣。”高曰:“异哉,才顷刻耳。”于腰中出其糗粮,已若灰烬,相与诧异。妻曰:“君行后,我梦二人,皂衣闪带,似谇赋者,汹汹然入室。张顾曰:‘彼何往?’我诃之曰:‘彼已外出,尔即官差,何得入人闺闼?’二人乃出。且行且语曰‘怪事怪事’而去。”高乃悟己所遇者仙也,妻所遇者鬼也。高每对客,衷杵衣于内,满座皆闻其香,非麝非兰,著汗弥盛。

解析

这个故事讲的一名很有善心的医生高玉成不嫌弃乞丐陈九又脏又臭又穷又病得不轻,而为他施予针炙治病,还赠以美食,陈九的病也在不断地痊愈。一次屋子走水,大家惊讶发现陈九不但没有被火烧死,还在里面睡得好好的。高玉成就奉陈九为上宾,向陈九学习下棋。一日,陈九说因为要告别,就请高玉成吃一围酒席,过程中异象不断,此情此景唯天上有,让高玉成万分惊奇,流连忘返,甚至还忍不住去调戏了一下仙女,高玉成被仙女当成猥琐男,扔了一根杵。高玉成慌忙把仙女的那根打狼的红色杵接住就逃离现场,陈九接应到了高玉成后,告知他寿命就快要结束了,赶紧进山去躲一下。这一躲就是三年,而高玉成在山中陪三个疑似仙人的老头看下棋,却觉得只是过了不久。而高玉成妻子还说,在高玉成走的那天,妻子梦到了两名阴差来要抓高玉成,没找到就离开了。高玉成后来有事没事就把那根杵藏在衣服里,这可比喷香水还要香。

因为高玉成不抛弃不放弃的精神感动了这丐仙,高玉成不仅体验了一把天上人间的快乐,还得以救命,真是不枉此生了啊。从精神分析角度来看这个故事,这当中是在演绎着孩子在俄狄浦斯期(简称:俄期)的心理发展过程。孩子在俄狄浦斯期的心理发展会经历正性(主动)俄狄浦斯情结和负性(被动)俄狄浦斯情结,最后需要达到最终整合,不再纠缠于和父母之间的“性竞争”,跳出这当中的束缚,向外寻找到属于自己的亲密关系。正性(主动)俄狄浦斯情结是指孩子指向异性父母的爱的渴望,和指向同性父母的主动的竞争者敌意;而负性(被动)俄狄浦斯情结是指孩子渴望得到同性父母的爱,而将异性父母排除在外。如果孩子在俄期没有很好地度过正性或者负性俄狄浦斯情结,那就意味着孩子和父母其中一方结成同盟,过分地沉浸在和其中一方关系的满足当中,导致孩子无法向外寻找属于自己的感情和生活。比如说,男孩子在俄期完全只停留在被妈妈的关爱当中,自己一切需求都可以得到妈妈的满足,说白了,即使这孩子找大之后都不用找别的女人恋爱结婚,因为他已经拥有了妈妈这个女人,这就会制造出了生活中的“妈宝男”。

从标题《丐仙》来看,乞丐是社会地位很低、受尽人间冷淡和凄苦的存在,只能通过乞讨来获得生计和丝丝的关心,而仙人却是高高在上,万民景仰的存在,拥有民众虔诚的供奉。这是一个又讨厌又敬爱的形象,正是父亲在男孩子心中矛盾的真实写照,一方面爸爸既是和自己争夺妈妈的强有力竞争者,自己很想贬低爸爸的存在,增加自己在妈妈心中的份量,但一方面爸爸又是自己学习的男人榜样,自己会很希望爸爸的形象是伟岸的,刀枪不入的

这种对于爸爸复杂的感受和想法在文中高玉成和丐仙陈九的交往中一一展现出来。在故事刚开始,身患重疾、脏兮兮的陈九是被众人所嫌弃的,这是男孩的正性俄狄浦斯情结所在,对爸爸的敌意展现,认为爸爸肯定是会被妈妈嫌弃,爸爸地位肯定不如自己,妈妈只会喜欢自己。但是男孩在进入俄期后同样也会存在负性的俄狄浦斯情结,也就是渴望得到爸爸的爱护和关爱,但是因为内心正性俄狄浦斯情结的作用,也就是自己都对爸爸这么有敌意,这会让男孩觉得需要弥补一下爸爸,否则爸爸会因为自己的敌意而远离自己,不会再好好爱护自己了,这也是为什么高玉成是不嫌弃陈九,不仅治病——安抚爸爸受伤的心灵,还给好吃的——讨好爸爸,以免爸爸一怒之下不爱自己,不愿意保护自己了,那这事情玩大了。

在一场忽如其来的火灾之后,众人才发现陈九的不俗之处,而高玉成也更加佩服陈九,奉其为上宾,不仅向陈九学习下棋,还跟陈九到“天上人间”吃喝泡妞。这就是典型地把父亲“理想化”,在经历一些有意义的事情之后,孩子开始把自己的爸爸完全理想化,视为男人中楷模榜样,同时在学习过程试图去赶超爸爸。男孩为了锻炼自己的胆量,让自己成为真正男人,不仅学爸爸一些不良习惯,如抽烟喝酒,还“色”从胆边生,去像爸爸拥有了妈妈那样去调戏别的异性。谁知道男孩却是被异性甩了一杵打懵了,于是做贼心虚仓皇逃回去寻求爸爸保护。这是想学习超越父亲,但学得只是形象无神似,面对实际不同情况时就变得有心无力,到最后还是想得父亲的庇护。

谁知,陈九一听情况,就赶紧让高玉成躲山里逃难去了,这一躲就是三年。本来男孩在调戏别家姑娘时自己都被对方反应给吓坏了,回来还被家长吓唬,孩子这吓得一哆嗦,在心理层面被“阉割”了。男孩再也没有心思去调戏姑娘,而是专心在别的自己兴趣爱好上,玩了三年的围棋,终于在棋盘中悟出了男人之道下山归来。但是男孩子在青春期时对异性依然心有余悸,不过也慢慢地想明白了父母当年是在吓唬自己不要在他们没准备好时给他们整一堆孙子们,并不是阻止自己去拥有自己的女人,同样多了几分当初调戏姑娘的胆量——那根杵(这也象征着男人那物YIN件JING),多了几分对当年调戏姑娘那种滋味的回味无穷。至此,男孩才算是修通和整合了俄狄浦斯情结,真正投入到了自己的亲密关系当中。

这让我想起了一次孩子在和我闹着玩时,从桌子上拿过我的平板,一下子没拿稳,平板就扑通地摔在地上了。孩子当场愣住,胆怯并焦虑地望着我,似乎在等待着他记忆当中曾经摔了大人手机会出现的“暴风骤雨”的来临。所以你们觉得,我该如何合适地回应他来帮助他更好地度过俄期呢?

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