邵辉
古语云：吃得苦中苦，方为人上人。然而生活中，许多人吃得，而且肯吃苦中苦，却没有成为人上人。最终，他们变得沮丧、挫败、绝望、自暴自弃、愤世嫉俗。社会变革的今天，我们诧异地发现:肯吃苦中苦，难成人上人。为何会如此呢？
我们先了解一下”吃得苦中苦，方为人上人”这话所处的语境。它出自于明·冯梦龙的《警世通言·玉堂春落难逢夫》：
公子自思：“可怎么处他？”走出门来，只见大门上挂着一联对子：“十年受尽窗前苦，一举成名天下闻。”“这是我公公作下的对联。他中举会试，官到侍郎。后来咱爹爹在此读书，官到尚书。我今在此读书，亦要攀龙附凤，以继前人之志。”又见二门上有一联对子：“不受苦中苦，难为人上人。”
可见，这是出自于读书人的语境。在当时自然经济条件下，社会生产结构单一，人们的精神生活路径几乎是唯一的:修身齐家治国平天下。而实现的途径是:学而优则仕，也就是读书。读的书也相对枯燥，仅限于《四书》、《五经》等。在“一朝金榜题名时，十年身到凤凰池”的巨大诱惑下，在读书这条艰苦的道路上，他们不仅需要自我激励，更需要不断锤炼心志。于是"吃得苦中苦，方为人上人"这个金科玉律就应运而生。
因为有了既定的目标和路线，这种方法被古代那些穷书生用来一夜逆袭并屡试不爽。因而具有了巨大的精神力量。
可是，现代社会不一样。它是多元化的，成功的定义有很多种，成功的途径也有很多种。不能只靠读书学习了，而且，引领社会发展的不再是道统继承和知识占有，而是对知识的应用和创造，即技能和创新。
而在当今社会依然秉承“吃得苦中苦，方为人上人”这一理念的人，潜意识里似乎已经沾染了不少书呆子气。这与社会需求严重脱节了。
从人类精神指向看，古代社会是内求的，现代社会是外求的。
当我们说”吃得苦中苦，方为人上人”时，其实也暗含了我们面对苦难时的应对方式。这话的意思是，我要通过"吃"的方式把压力给消化掉，从精神分析角度看，这是一种向内的攻击或压抑。它是一种消极的防御机制，使用过多会损害心理健康。当今社会，更多的是轻而易举的富足，吃尽了苦却吃力不讨好的却也不少见。
一、吃了苦，没幸福
2004年的马加爵事件震惊全国。一个来自贫寒乡村的优秀孩子，刻苦学习(从小都是优等生)，忍饥挨饿（一天两个馒头一壶水），磨砺意志（一年四季都洗冷水澡，坚持高强度体育锻炼），可谓是在践行着”吃得苦中苦，方为人上人"这一信条。然而，生活境遇中，马加爵并没有成为人上人，反而是一个处处感觉低人一等，时时被人挤兑讽刺的一个人。结果，在自尊被践踏和良好自我感破灭时，他绝望了，举起了愤怒的大锤。
我们不知道，如果在很多年前有人告诉马加爵“吃得苦中苦和方为人上人”两者没有半毛钱关系的话，他还会不会有那么大的心理落差？
二、肯吃苦，会更苦
我们常常给自己猛灌鸡汤：“每一种痛苦经历都是一笔财富。”“你现在处境不好，是因为上帝要给你更好的。”“苦难是一所好学校。”“受得了多大的苦，就能享多大的福。”“年轻辛苦，老来幸福”……
然而，在心理咨询中，我们发现那些被心理问题折磨的来访者，他们所受的苦常人很难体会和想象得到。他们大都表现出了超强的吃苦能力，但是，结果却并没有好起来，而是痛苦生成了更大的痛苦，不幸制造了更多的不幸。甚至从某种角度来讲，他们的问题就是太能吃苦。他们在精神之路苦行着，越走越累，最后精疲力尽，绝望、自虐、自杀。
总之，可谓是吃得了苦中苦，却没做成人上人。
与之鲜明对比的是，那些不愿吃苦的来访者，他们或主动求助，或放弃抵抗，最终的结果是，少吃了些苦头，学会了自我关怀，尝到了生活的甜头。
从心理学上来看，我们的心理问题是由于内心的冲突和压抑造成的。而我们选择跟自己较劲，与思想斗争，这无疑是巨大的心力内耗。久而久之，会让自己心身俱疲。这样的吃苦无异于自虐。
三、对吃苦成瘾－习得性无助
人都有享乐的本能需要，然而有的人却习惯吃苦。似乎日子好过一点就会让他们变得不安。很多农村的老人，从小吃惯了苦，子女长大后有能力接他们去城里享福，他们反而适应不了那种享乐的生活，而更喜欢回到农村去吃苦。有的两口子，生活总不太平，似乎平静一段时间就要闹上一闹，好像在他们看来日子过得和谐、平静是危险，不踏实。可能中国人的骨子里早已被种下了一些谶言，比如“福兮，祸之所伏”、“生于忧患，死于安乐”，这使得国人对快乐有一种畏惧和禁忌，反之，他们更乐意吃苦。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”几千年来，文人推崇吃苦精神，统治者为了奴化人民更是大力讴歌。如鲁迅所知，国人因为奴性意识深重，最大的心愿莫过于能做“太平犬”了。事实上，心理学上把这种沉迷于痛苦的现象称之为“习得性无助”。
心理学家塞利在1967年做了一个实验。他起初把狗关在笼子里，只要铃声一响，就给狗施加难以忍受的电击。狗关在笼子里逃避不了电击，于是在笼子里狂奔，屎滚尿流，惊恐哀叫。多次实验后，铃声一响，狗就趴在地上，惊恐哀叫，也不狂奔。后来实验者在给电击前，把笼门打开，此时狗不但不逃，而是不等电击出现，就倒地呻吟和颤抖。它们似乎丧失逃跑的本能。
它本来可以主动逃避，却绝望地等待痛苦的来临，这种无助感是后来学习的，所以心理学家称之为“习得性无助”。其实，习得性无助现象在人类身上也普遍存在。
在电影《心灵捕手》中，来自贫民窟的主人公威尔，拥有天才般的智慧，却不敢让自己过上“正常”生活，在大学里做着清洁工的工作，平日里喝酒、泡妞、卖弄聪明。后来因为随意解答了世界数学难题而结识数学家蓝勃教授，蓝勃教授期望威尔能重视并发挥自己的天赋异禀，不再恶作剧、耍蠢、吹擂而浪费生命；最终在其大学好友尚恩的心理辅导下，威尔开启了自己的新生，有了优秀可人的女友和令人艳羡的工作。为什么天才似乎更喜欢吃苦，而不愿意过上好日子呢？
这种行为有点类似于成瘾，虽然知道有害，却不断地重复。比如在个案中，有的女性，学识能力均卓著，却频频爱上渣男。这让人不解，为什么她放着好好的日子不过，而要去选择一条苦难之路呢？原来，在她小时候，家庭环境非常的恶劣，父亲瘫倒在床，妈妈跟别人私奔，她和父亲相依为命，母亲的缺位，使得她更渴望伟大、无私的母爱，她无微不至地照顾着父亲，俨然母亲照顾着孩子。所以成年后，她不自觉把这种模式带入与异性相处中。于是，越是可怜、落魄的男人越能激发她的爱欲，她辛苦的付出、牺牲，换来的确实背叛和伤害。
事实上，每个人都或多或少地有“对痛苦成瘾”的倾向。改变这种对痛苦成瘾的状态，最好的办法就是增加幸福的经验，淡化吃苦的体验，改变习得性无助。因为幸福生成幸福，不幸制造不幸。
四、斯德哥尔摩综合征-吃苦会强化一个人的奴性
1973年8月23日，两名有前科的罪JanErikOlsson与ClarkOlofsson，在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，挟持了四位银行职员，在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。然而这起事件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感，他们拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金，他们都表明并不痛恨歹徒，并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激，并对警察采取敌对态度。更甚者，人质中一名女职员Christian竟然还爱上劫匪Olofsson，并与他在服刑期间订婚。这似乎在表明，吃苦会让人产生受虐倾向，甚至情感倒错。
后来，人们发现这种被研究学者称为“斯德哥尔摩症候群”的事件，令人惊讶的普遍。这种症候群的例子见诸于各种不同的经验中，从集中营的囚犯、战俘、受虐妇女与乱伦的受害者，都可能发生斯德哥尔摩综合征体验。包括发生在美国的琼斯教主案和中国的邪教自焚案也是如此。
看上去，人性能承受的苦难似乎有一条脆弱的底线。一个人沉迷于苦难，久而久之就会沦为苦难的奴隶，失去对苦难的抵抗力。它其实是一种心理的认同机制。
我们越想着吃苦，就越安于吃苦。越安于吃苦，就越能吃苦。越能吃苦，就越不能幸福。这既有吸引力法则的缘故，又是自我实现的预言。人生的目的是让自己幸福，但这个过程同样也应该是轻松、快乐的，我们没有必要把自己搞得那么苦逼。
☆我是邵辉
国家二级心理咨询师、我在汉中
☆我擅长以下领域
情绪障碍、亲子教育、职业辅导