樵阳经女工修炼
纯阳吕祖传
济一子傅金铨述
太阴炼形，与男子修炼之法大同小异。初功下手，闭目存神，大休歇一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上），将两手交叉捧乳，轻轻揉摩二十遍，将气自下丹田微微吸起三十六口，仍用手捧乳返照调息，久久自然真气往来，一开一阖着成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于叛ǎ回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃。阳呸拐簦河车运转，万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫、泥丸，下重楼归于金胎神室，回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝．是为胎仙，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真与男子同，无彼此之别也。
乐育堂女丹指要
S元吉先生著作 黄元吉先生著作 原文自【酚堂Z】第三卷第二十章 原文录自【乐育堂语录】第三卷第二十章
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淑端守孤苦，修大道，真乃不凡之女流，吾甚z之，且深之。 淑端守节孤苦，愿修大道，真乃不凡之女流，吾甚怜之，且深赞之。 要之W道o他，只是一w洗心]，其心以榛，t`，`t真心焉，元性生焉，此即明心性之一端也，要知得明心性，不是大y之事。 要之学道无他，只是一w洗心涤虑，虚其心以为基，虚则灵，灵则真心见焉，元性生焉，此即明心见性之一端也，总要知得明心见性，不是大难之事。
人能一念返丹田之中，用意了荩始初幽睿即心矣。 人能一念返还丹田之中，用意了荩始初动念，即心矣。 明t明此，eo明也。 明则明此，别无明也。 未幽钪前，一片空明，，了o物事，此即性也。 未动念之前，一片空明，虚虚浑浑，了无物事，此即性也。 者此，eo也，果能明心性如此，此即於群凝]之r，忽然一初樱瞥地回光，即古人^冬至生，夜半活子r至之一候也。 见者见此，别无见也，果能明心见性如此，此即于群阴凝闭之时，忽然一阳初动，瞥地回光，即古人谓冬至阳生，夜半活子时至之一候也。 我於是回光返蒽度榉浚是樗源至清，可以神仙上，始之以s病延年，K之以成}作真，要o非此一候橹基也。 我于是回光返萦谌榉浚是为水源至清，可以链神仙上药，始之以却病延年，终之以成圣作真，要无非此一候为之基也。
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平日修得好，一片清C，了了``，^o昏沈，即升天堂矣，及至D世投生，我心如此其明，性如此其`，又l肯入牛R之群，此可心性B得好者，千f世俱有受用也，且明明白白，l肯就v苦乐家而投胎，必衿浜谜叨生之，此理也，亦情也。 平日修链得好，一片清机，了了灵灵，绝无昏沉，即升天堂矣，及至转世投生，我心如此其明，性如此其灵，又谁肯堕入牛马之群，此可见心性养得好者，千万世俱有受用也，且明明白白，谁肯就贫贱苦恼之家而投胎，必择其好者而生之，此理也，亦情也。 若未曾修之人，一旦身死，心中懵懵懂懂，真q瞎子y，不衿驴搽U阻，其投生也，如有冤坷p，不入三途六道，即苦之家，此菟必然也。 若未曾修链之人，一旦身死，心中懵懵懂懂，真犹瞎子乱钻，不择坡坎险阻，其投生也，如有冤债牵缠，不入三途六道，即堕贫苦之家，此势所必然也。
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日夜惟有^萑榉恐中，党鋈胫息，一上一下，任其天然自在，其呼而出也，上不至_宇^目，其吸而入也，下不至n於水府，一而行，悠P自得，或百或千，任其所之，不可，惟是凝神於乳房，{息於乳房，其一出一入之常，得矣。 日夜惟有观萑榉恐中，数出入之息，一上一下，任其天然自在，其呼而出也，上不至冲动头目，其吸而入也，下不至冲于水府，一听缓缓而行，悠扬自得，或百或千，任其所之，不可记忆，惟是凝神于乳房，调息于乳房，顺其一出一入之常，得矣。
久久氖蚂洞耍自然獍l生，一身健旺非常，^平r金玉帛，夫妻号之榇笠樱此m微偶樱仍收wz龋不可下榻家常，做外事，庶日e月累，大有成效。 久久从事于此，自然阳气发生，一身健旺非常，较平时金玉财帛，夫妻儿女之乐为大矣，此虽微阳偶动，仍收归炉内，不可下榻谈家常，做外事，庶日积月累，大有成效。