无量劫佛编辑
广东月西老人述
玄天上帝曰：易曰“乾父坤母”，阴阳之义昭昭可考。有天地然后有男女，则阴阳之道又不言而喻。则是有天地之不可无男女也，明矣。男受乾坤之变化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形，凡具兹形象者，皆具乾坤之哦同列于宇宙之间耳，今当慈航普渡之际，宝筏共撑之时，男则教亦多术，竞舍坤维而不顾哉？指男之玄精奥妙不啻汗牛充栋，度女之法范典型殊成寥寥无几也。吾切发悲而独论之，是集之中言虽广而少统论，以约束其妙焉。女子体属阴象，则阳又归于何所？体阴也，气阳也。气以形拟，则阴阳难以名状，气以血言，则阴阳始有著落。血本汗也，非气而血不运动，气中含哦清浊以分，血又阴也，非阴中所蓄之阳牛而气不流通。吾辩至此，不得不一口而破其真矣。气海属阳，阳中含阴，血海属阴，阴中藏阳。此窍中分隔膜，即十二时辰皆无停滞之候也。阳极而阴长，阴极而阳生，两两旋转交会，足于三十而信自动矣。所交者阴阳，其实盼之交耳。此一窍也，一分为二，信停而旁虺澹信露而旁，故月信动宜止。其功若而功仍不止，则引浊气而冲些子之玄矣，可不戒哉，男体以精中之哦贯些子，女子以血中之哦熏些子，些子足而莲窍足，莲窍足而抽添始运，抽添运而始有甘露下降之说也。不知男子之精其懦渥悖女子之血其派跷。故名之曰男阳而女阴也。修吾道者，绝七情为本，断六欲为先，则微微之庞纸嫌谀凶诱叨嘁印：我玻磕凶又心易动，女子之念略静，动则而乓，静则而乓壮ぃ一则易长，一则易，何啻千里之谬欤？男子之七莲易收难放，女子之七莲易放易收，苟能真心不懈，不待三五之岁而甘露常降，七莲常开，开之易岂有采取之不易哉？男女之辩，于此明矣。若集中之言虚、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女大同也。吾再分明而辩其真焉，果□辩乎？男子则以胎名，女子则不言胎而单以息名者，恐后世之人错认胎字，卒受诬名，乌乎！女之息不结则已，一结而封固，再结而自守，三结而稳根，此三者，故所易放而易收。贞女节志可不急急以悟其妙耶？更追而论之，女子之气息原体本柔，所不柔者，后其害之也。有志超尘者，只戒一个刚字，常切一个柔字，苟常柔温不息，则虚也、妙也、空也、玄也尽备，柔字息包括于万万也。再者，男子之神出，必至纯阳而始有脱壳之机，阳中含阴也。女子之神出真不同于男子之神也，又何也？女子造到三阳之时，即可脱化百里之遥，造至纯老二阳之会，则一出永出断无夭折之患矣。盖男子阳中含阴，女子阴中含阳，男子阴在内而阳在外，女子阴在外而阳在内，阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉，道破于斯，无非切望早成真者之多耳。
玄天上帝批曰：可知女子之丹乎？吾所分者，的的确确，至他法他诀，本同男子，其不同者，此中之窍诀也。
广元佛批曰：结丹神化脱胎，原本虚无自然，何有功用之可说乎？
金沙古佛曰
大呼同缘细听吾言，历年修炼却也心虔，功难上身岂无弊端，有法无法常常点穿，
有念无念却也细谈，多犯拘泥又是那端，多犯执著又是何愆，皆由世俗杂于后先，
后乃六欲先乃灵元，先后并用灵挪环，先天之乓幌咔Ａ，三不关九窍窍皆然，
一杂后起便隔玄关，先天抛杈徘喜话玻一坐之后节节辛酸，遍体拘强盼赐ü兀
一窍未到患即相缠，尔等修炼谁知此番，吾发慈悲下细指穿，以便防患莫怪上仙，
以法惧尔个个胆寒，先后有气只分寸念，念本难静须听自然，且无拘念拘即阻关，
中田一湃体聚焉，仙云采取采取先天，后天念绝先天自然，合而为一三关充满，
配合阴阳两两相连，阴清阳长固结一团，丹从此长芽从此沾，今察众生每患病缠，
皆属先后未分界限，吾与点出个个思勉，未上坐时先须散淡，勿拘勿束活泼自然，
此后上坐更无拘牵，随其念来随自出焉，随其自化只将神全，念若堆积毫不沾绊，
闭目思睡身化形完，无人无我死尸一般，如此用功病之安然，更不惹病全日舒安，
拘念抛杌鸺捶僭，著意派⑿案燎然，病从此起烧干真元，女子血海气化出焉，
邪火一动蒸透命原，血渐枯槁医治难痊，血动之时更宜舒展，噪性勿发怒气勿沾，
念更宜静神更宜恬，随其纷尽始坐自然，倘作噪怒触犯中田，朝夕心热口苦舌干，
皆由此起谁辩此端，修炼之人丝毫勿犯，稍著尘迹大坏真元，尔不自觉患即来前，
身冷身热皆由有偏，莫谓修炼却病延年，倘不知检患莫大焉，一时一刻念念检点，
勿犯勿触易长灵丹，不须期望玄而自玄，不必苦功丹结九转，不必苦坐无时不禅，
闲居行住皆长妙丹，尔等修炼心非不专，后起参入先天隔断，鲜不受病何怪诸仙，
吾今点出细心相参，一切妙法利刃割完，毫发勿差丝毫勿沾，朝夕优游洒洒安闲，
有食无食莫挂心间，有作无作更勿周旋，如是百日妙景自添，能修一载万象自然，
莫拘修字炼字更兼，一字不泥化如水泉，始算真修始算真炼，修本锄恶炼本浑全，
有形加炼病自入焉，无形自炼炼乃真玄，今日吾临万象概删，先防六贼亦听自然，
有心而防难中之难，无心而防势必自坚，牢不可破何用防闲，大众妇女同心勉旃，
身居何等念立何愿，事本寻常且莫看难，易何如之只分尘缘，念尽即佛欲尽即仙，
仙佛无异度尽尘寰，尔本有心炼成金仙，不炼自成不立自立，念与妄想打扫勿沾，
朝朝快乐便是神仙，常常如此何愁西天，吾来度尔金身换全，尔等自量自贵自专，
吾言虽浅妙更深探，自始至终大法备全。
金沙古佛曰：
法不妙来诀不妙，妙在火候第一要。道由无极以生，无极原蕴夫窍。精从此处发、糯哟舜φ祝药从此处生，胎从此处保。细审机自跃，活活与泼泼，渊渊与浩浩。皆由次处发根窍。以大处而喻，百脉皆由无极分形造。以细密而言，又属无形无象，却原万化尽包到男女俱同此，至实只分血精两条，男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。故而各有各法，各有各照，女功虽用凝字法，莫将心地紧相抱，如果意马难拴住，稍著片念血海潮。血海与气海两下有分晓，血海以前只七分，此处即是气海窍，窍在那不上不下，不左不右一妙窍，血化气凝化琶睿后天之气先天化，一杂人欲便隔到，有后无先成凡种，仙凡各异须知道。道在此处不算道，疟毓楦无极窍，方能凝成此灵苗，方能结丹火候到，此点先后何以分，分出火候更莫少，癸水若未至，勤修莫懈怠。朝夕活泼兼药好。太松精神散，太紧闭徘希必须不松不紧不迟不早，不住为住不好之好，不凝为凝不照自照。此点火候甚微微，众女虽当仔细料。不识此点不算修，修炼二字须忘了，多以炼字太著迹，一著便即病根扰，此病一染著药物，难达到。世人动云病根在藏腑，此病根藏在髓道，药何以能除？全仗纯阳一点贯内窍，方将此病除得了。好好好吾再示一则，再将火候拨几层，不与层层拨终归含糊于不明，必定受病更深沉，胖冲腾须归窍，动时不能静，始生使尔不知不觉，不见不闻。归根后一动性命，阴阳会水火既济，分无极而太极包含，化混沦上坐，稍有凝炼无相凝，莫存有相略微住，一有静机便莫擒，听其自然而静，不可妄参一识神。一切齐放下睡也，由他昏沉也，由他一毫莫错惊。此点火候少人识，多系将静妄动，身一动派⒊赡д希千千万万意纷纷。到此时节便下塌来，散步等候一刻上塌，衾再行去，养静静自易归根。若是强打坐疾病内栽根。再有心多妄，先睡而后用凝神，无妄切莫用，有妄便炼心。炼字须活看。微凝恍惚而杳冥方是凝炼法，方是入静第一乘。此即上坐火候法。动时火候要分清，动候必觉觉时莫杂尘。天人此分界，仙凡此处分，俨像赤子体未觉，先天体已觉，后天生此界。当细审觉时，初刻犹恍惚觉，初再转万念洁。初字再字，义电光一闪倾。若无纷纭象，正念听欧帧Ｌ扔型想扰凝炼，进一层亦是听旁艘跹簦雨下复元再游行，用此功夫当莫懈，舍此一法非上乘，吾今点此真妙诀，男女一齐记在心。不是真种真心炼，轻天机被雷震，法虽甚浅淡细思，绝妙始见精。此即未得金丹时，朝朝不离此法门。
白莲真人曰：
立志贵坚贞，总勿染尘气，法本平而易，运行勿停留。
有时法当用，须知勿太矜，有时法当舍，默守本来真。
动静两相参，刻刻会天心，贞女原无法，不过聊点睛。
血气有衰旺，涵养功宜深，久则血化牛白膏贯周身。
自然阴成阳，红尘不动心，方能成乾体，方能证上真。
稍有欺伪念，犹恐堕深坑。
白莲真人曰：
节为修行之阶梯，贞静无为即初禅，更加修炼养真牛阴降阳升露玄关。
玄关不在身外求，即在寸地觅大丹，心果能静神果闲，活活泼泼运周天。
乓补樵囱归源，细细烹炼炉中间，暑也不热冬不寒，温温养此真婵娟。
十月丹完全三载，乳哺应当听自然，自然飞升大罗天，自然飞升大罗天。
金沙古佛曰：
女丹从何得来？男与女两不相侔，女与男大相悬殊，男丹由精化牛呕神、神化虚，虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化气，气化神，神化虚，虚无自然而丹自成矣。但气虽由血所化，却有两解。如心不定念不洁，身不宁气不平，则血亦不能化气，而血自为血，不见气则血尽成浊，而信皆露矣。夫信本污浊之物，何以化气？盖化气者血。而所以化气者，血中之元乓病Ｔ耪吆危垦为通身之精气，有此血而精气以藏，无此血而气无归宿，血如海水，水凝而拍冲天，则雨露以降。人身有血如海，则血自化气而上达遍体，然后流通百脉，百脉贯而一点下坠，由此而丹望结矣。不然满腹俗情日缠外事，性气噪妄，纷华牵连，忧思郁结妄念打扰。终日无一宁静，则浊气隔断真牛天地不交阴阳不调，寒暑不节天地不合，而病有不成者？百无一二。此非道之咎，实人之咎也！吾今指点众生，各宜细心体会，莫谓道不真，特患尔心不真耳！尔心果真扫尽浮念，去尽纷华、和缓性情暴戾不存，解脱忧患而神恬快乐。斩绝外务则天气下降地气上腾，先天真抛匀涣髀冻渎海水，气亦自与神畔嘟樱不坐则已，一坐而自自然然。其中有无端妙趣，较之人间一切别有一重天第，方知道不虚，而仙不假、诀不误人。但要自性自悟可也。吾今再下一丹，有谓赤龙不斩而丹不得结，道不得成者，不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败而丹亦难成，其理一也。盖男精女血多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通，如谓血尽而乃言炼丹，何青年血枯而病反起？此终不离血之一考证也。又言炼之数年而毫无影响，非无诀也。实心无静时之故也。虽在朝夕打坐，十二时辰无一二时静定，即或有定不过数刻而已，气何时化？神何时凝？丹何时结？经年累月终成一顽人耳！动云某某修真，某某守节，不管人间一事，吾察其实却与俗人不相远矣。又云：某某即得真诀，某某修炼多年而毫无一成。殊不知得真妙诀者，始勤终怠。多年修炼者，姑待苟安？如此修道其诬道也。实甚！吾今劝尔众生论尔之富，富不敌。吾论尔之贵，贵难比。吾论尔之衣服饮食，更难比美夫吾。吾且当下割尽，尔等有何难舍了？割不下真痴而又痴迷，恐终成无缘之人也。可痛也乎！盖仙佛以慈悲度世，世人切勿自弃，其仙佛可也，吾本以普济为心，尔等幸勿自绝于吾可也。
普贤菩萨曰：朝夕修炼望结金丹，有丹汞，不炼之丹。丹在身中，无形无端，有端非妙无端绝玄，玄处丹就无玄不言，有心而炼枉费心猿，自炼方名大丹。丹本空降，天地一元。有形之气不算妙诠，无形之祖万象包涵，一得永得，空空盘旋。物之生也此处兆端，物之荣也，此点鼓焉。物之藏也，此妙为娴，有形有象乃曰后天。无象无影先天之天，后天生成先天兆，元人之生也，理本一元无象无著，内藏一玄后天遮蔽，玄者不玄今开妙法，点化有年谁不知，后起难言一朝识，神念未清浑多参，人欲少见道玄，七日一复却也甚难。心多尘垢神多迷涎，不皎不洁不净不干，神气两伤焉能通关，关且难通窍何发端，窍既不发何运抽添，抽添不运枉坐蒲团，吾且重说收敛神全，收乃自收却有立言，一念偶动即使自转，出须有时，考验中田，前点妙法如如动玄，如如有动又如无关，此如如动，天地两捐。忽发如如，姹女交关，此点绝妙从未有言，吾今细点勿轻妄传，丹经典籍每部唱言，俱说如如姹女配鸾，此乃全话未分界限。亦未分时，又未分先。吾今言者，再与细研，如如一动先后两沾，知如如动胎有键关，浑浑而动如如自然，方明考验。神出之端知动而动，犹兼后天，不知忽动如如快然，妙不可指，乐不尽欢。方曰如动大丹成焉。见此妙境自无尘缘，相不待扫诸念悉捐。蕴不著空空空自然，不著空相万境空潭，天地之运我浑一团，天地之静我与一玄，天地之生我与相兼，天地收藏我与一元，造到此处，大觉始言。未到此境仙成犹难，何悟大觉？岂轻易言！吾今点化如如一翻，机尽漏妙法无边。
瑶池王母曰：
真女本童体，只在清浊分，铅汞虽全备，奈已变成形。
一入胞胎后，不得以真名，既已落后天，岂能便飞腾。
元抛菰沧悖亦宜炼浑沦，自有而返无，方可言归根。
若论返体理，女子未知音，常常执著守，两眼照乳庭。
清浊难分辨，混淆旁跄，清升而浊降，一定理常闻。
过执挪辉耍浊气反上腾，清偶认伦梗如何识命灵。
女子无他诀，活泼是要经，心活抛酝，神活抛粤椤
意活抛怨蹋性活抛陨，活泼非在外，心中不著痕，
心定方上坐，上坐息调匀，息匀身体化，真乐此中生。
乐而忘其乐，周身呕肼伲自然归祖窍，关键毫不存。
能静一刻久，一刻归中庭，能静一时久，一时呕厝佟
朝朝能静定，一月功有灵，百日即有验，一纪定飞升。
何以能此速，元盼打鞅溃可惜太束缚，气血两不分。
时而气化血，时而血化银，化时毫不觉，倘恍又转倾。
所以经年月，？未见功灵，反转成枯槁，疾病惹上身。
不念大道阐，岂能辩明明。
香逸古姆曰：
吾今谈玄理，专言女法王，女本属静体，阴中亦含阳。
守静终难静，机关蕴中黄，静虽是本体，御柔犹赖刚。
刚为阳之主，柔乃阴之藏，识得柔中刚，可致弱中强。
气血属后起，祖窍自发阳，一磐ㄋ奶澹百脉皆琼浆。
赤龙何用斩，浊尽乃流光，此原有分别，妇女两分张。
妇体非全体，元乓咽苌耍欲复坤阴牛发动在乳房。
微微用真气，引火用贵良，稍为太著迹，血滞病暗藏。
有意无意运，勿助亦勿忘，久久殴樵矗阴气自消亡。
阴伏阳乃升，炼成乾元刚，处女不必用，真静始终方。
气静血自化，神清抛匝铮不知亦不识，变化概包藏。
周天分度数，不滞留元阳，浊尽清上升，自然涤垢肠。
光明真皎洁，骨髓露莹光，倘不清本源，念虑必暗状。
火炽周身热，反道现真阳，若知止火法，无意默而忘。
邪火顿消灭，真元尚无伤，此点真口诀，妇女当提防。
果能真如是，道成会法王。
白莲真人曰：
出尘有志立意无偏，尤宜外内加收悠。寂然不动是本原，安静久坐烦恼即散，稍著拘牵拍言玻女本属静静中炼，真旁驹咀蕴诜，忘意忘言守至善，不迁不移合玄关。判星椅鹬停抛∥鹕蕴怼Ｅ肓段聪桃撕燥皆属偏。果能照此行，功圆见先天。先天从何见，只取心头无挂牵，不牵不挂神自活，神活性命两相旋旋转不息。阴阳会交媾，真抛月圆，圆圆满满通真顶，由此下降滴七莲，莲得甘露花心活，七日七朝便开繁，莲心一繁真心现，自在如来遍大千，大千世界任游转，看尽红尘苦海边，方知群仙点妙诀，真不误认驾慈船，世上贞节急急炼，定许果结游西天。
广慧古佛曰：
吾今统指一火候，是贞节女共参观。不拘塌前强打坐，优游散淡不拘拴。
任其自放自收束，一时念静自参禅，一时不静休上坐，强坐欧锤糇嬖。
此点元啪仓欣矗优游渐长两缠绵，缠绵亦有考验诀，神若昏昧想贪眠。
然后轻身塌上坐，一坐真呕嶙匀唬不用此法神难合，此乃日久顶上圆。
但要化尽降身累，易去后天接先天，若非贞节尔等辈，休用此功妄去贪。
若贪此功成睡魔，反使神鸥羟瞎兀再拔贞女修行诀，子时阳动下塌前。
默念佛号三五十，再行用功照点前，子时若不身移动，天人交战在此间。
能移身法化魔累，佛号一声彻地天，辰刻不宜轻移动，妄动神机败本原。
此乃修真上上诀，贞女一同共参观，何分尔等拔火候，贞女神原在两间。
节妇志向虽坚定，却多伤耗未修前，内蕴元啪闵税埽另起炉灶始还原，
辰刻升坐神抛悖不足不动更伤丹，丹何以名修有形，丹本拍号曰玄。
玄即丹之别名号，神圆抛粤礁椿梗此贞节女真火候，修到百日再点丹，
女本真阴藏真阳，故点辰刻用功参，子时一阳初发动，游行活泼运周天。
一阳动时真阴旺，上坐必便自抱还，所指中藏天即妙，留心揣摩勿妄谈。
口中说诀皆是假，真修还在念头捐，能除万缘清似水，明珠掌上放光圆。
瑶池王母曰：
吾又题醒，女子金丹由渐而进，由勉而安。由下而上，由后而先。漫漫烹炼渐渐熬煎，不松不紧火候自然。期至水涌北海滔天，如河泛滥急驾尔船，若是？浪定许失船。养静女子海水甚坚，一到期满如火燎原，倘不停功祸起眉前，停一七日二七无嫌。勿谓懈怠功夫难添，必待露净再言参玄，若不待尽垢气相参，水泛海潮时至周偏，窍窍聚会周天已满，同流而下。故曰滔天。如何水潮百？流泉，山溪小谷共聚一团。方曰泛涨，此理明言。养静不停逗期参禅，真火一发恶垢烧干，即成痼疾药苗难痊，不但北海垢枯燥干，百脉阻滞膏肓成坚，力难破血干入髓间，吾今指破下细与谈。勉受奇祸个个畏难，此即妙法必不轻传，吾今点出鼓励女媛，多停期至自不病连，期至之日活泼为先，勿忧勿闷七情悉捐，六欲扫尽悠悠然然，潇洒自如冷饮莫贪，太辛辣物亦莫咽沾，自然去病一生安闲，此缘之中又分几端，今世造造前生累，冤冤冤相报亦难身安，多受病染缘难结全，半途废者暗有周旋，生虽不乐役即证仙，生能造成金仙手，拈由仙而上直归西天，生死两途何挂心间，吾今道出众位女贤，苦中受苦勿贪脂甘，略略放过扫尽俗缘，俗缘扫尽真神自全，全此一点飘荡仙上，欲登宝塔任尔高攀，欲到普陀随尔足探，欲游东京任尔闲玩，欲至西土佛引过关，欲步灵霄由尔进前，吾所言者并无诳谈，女子功夫与男相兼，只分地步本非玄，一切妙化俱不异男，尔等切悟书中载全，毫不差错各自修潜，切记切记吾甚心欢。
响月文通古佛注：
祸起眉前者，血潮如火蒸也，如不停功以火攻火，则血热而成枯焦之患矣！海潮者，即月信流露之时，应宜停攻静坐，苟不停功数日如舟行河内，明知波浪汹涌而故将船放，必失大事，谨记勿忽！
响月文通古佛曰：
道虽分层次，不过为修炼者把心拴。托论贞节不须炼，真静二字始终，玄女本属静体，翕闭发自然，灵抛苑⑾郑血化为金丹，阴气消融尽真火蒸髓间，何有凝滞病，何有斩龙，言不化而自自化，坤为转成乾。
响月文通古佛曰：
清净真诚是妙玄，莫用后起扰先天，念定即宜长长坐，神昏不必死死探。
朗如皓月真性体，明若秋水大玄关，活泼不沾亦不滞，杳冥如有更加闲，
一灵运动渣滓化，药境层层如鱼荐，莫将假身圆真我，方能返本而还原。
响月文通古佛曰：
莲台宝塔候斯人，真真不昧本来因，先将清浊分明晰，久坐灵沤ソド。
元耪籼谛菥恐，任他升降自调匀，勿忘勿助真火候，有意无意莫留停。
烦闷即忙游散步，拘泥便觉神不宁，念动是火非真药，性静无尘即真金。
锻炼原无分层次，淘尽渣滓自澄清，不须别求真口诀，今宵言语须谨遵。
金沙古佛曰：
点醒缘中修真女，贞节两端听根生，知此妙诀非无法，法本诀出自有箴。
常洗凡身归静地，勤养仙心垢化冰，多贵仙根少扰俗，割断凡骨换仙身。
明明常照前身映，星辉七斗放光明，两目灵光常生内，两耳灵懦１彰拧
两鼻不为凡香引，真香发动贯七星，一口能杜俗粗气，行住坐卧号佛声。
两手不沾人情态，多翻贝叶念诸经，两足稳住天台上，丹室禅宫漫举行。
步履轻摇心便荡，妄动耳目即扰神，神扰心即随机出，散漫无归藕卧取
内吸不匀外气扰，内外一吸自归根，内生不摇神自稳，摇动不宁拍延。
即或有动真机转，困顿无归扰黄庭，呼吸一匀先天动，后天自让先天行。
若能念死后天绝，先天自从左右生，此机本是自然来，并无功用诀点明。
吾今指尽无上妙，望尔凡胎照去行，同守真志休贪诀，点尔关窍坚尔心。
尔志能对吾之志，尔心难似吾心清，能比吾心清如水，三载以后吾亲临。
现身度尔童贞体，平空形飞走如云，吾形常在尔心内，尔心即是吾观音。
观音菩萨常常在，功成果结伴吾身，七莲能化二万朵，千万莲花覆尔身。
此种捷径都不去，还在何处拜世尊。
金沙古佛曰：
今无他法，将收心之上品、扫念之绝妙，一一与尔指的端，心意走不是别一件，未将大道细嚼参，试想这身居红尘，如在苦海一般。今生落人道，来生失落苦不堪，俗言一失人身万劫难，幸尔等今有缘得闻大道，身坐蒲团。心也不须收，意也不须观，念也不须扫，猿也不须拴。有身如无身，心似无栏关。也不必观尔的心，也不必记尔的法言。略取一意在乳间，一刻心不定，一刻莫抛散，二三心不纯，二三莫放闲，却又不可紧系，拴也之在有意无意之间。太紧气必滞，不注意念偏。吾再有一法，亦是收心上妙丹，常在诵经典，念杂默念经一遍，只得一二刻，觉恍惚念自捐，自自然然功满，百日见先天，一坐遇睡魔，醒时即参禅，志清不用收，念起再用此法收妄念，实在难实在难，实在难将尔等牵缠，斩断不尽红红绿绿，花花衣衫。斩不绝南田北地，见媳情肠一大串，纵是仙佛手段，也难度尔上仙苑，也难拉尔上吾船，劝尔等莫在退却，自将金丹抛入那，孽海无边。生时不知悔，死后方了然。再醒童贞女，各自细打算，前生之根本非浅，今生遇奇缘，并无人牵引，一听大道阐妙玄。一个个自己心愿，看破了红尘世界，了脱这七情不沾，真乃是千古希罕，果算得女中奇男，但只是眼为六贼主，见不得红红绿绿，花花朵朵披好看，一念便打转，事事爱体面，虚假人情费真念，吾今劝尔休沾染。莫忧这是难结果，莫碍这大缘难满愿。又莫虑普陀无人唤，尔能了脱人间诸挂绊，自自然然有金童和玉女，时刻来经管，不使尔道疟荒扰，不使尔道法被妖缠。一直悟到头，勿沾勿染，身也轻，体也便，百病不生乐无边，即至功满日，宝盖和幢幡，护法？驮前引路，十八罗汉把驾参，花仙女千千万，四面拥护到西天，尔贞女试看好也不好？真真是前根不亚缘，法宝天仙苦口言，切戒汝，惟冀个个记心间。
圆明道姆曰：
圆明疟驹玻旁藏一穴，一穴分九窍，东西并南北，星象列宿位。
以一为转折，不睹亦不闻，似有似无别，有无归中候，惶惶辉四廓。
此穴不多大，万象尽包括，大如天边外，小配形难测，高而三天上。
卑又海底彻，穴道分明点，人皆听清白，今非重重点，精微难透彻。
不阴亦不阳，阳精媾阴血，阴气归血海，阳精此发，发动人不觉。
恍惚心甚悦，飘飘而荡荡，清浊分皂白，不乐心焦闷，阴阳两不接，
一得神缥缈，虐无阻隔，子午莲方吐，阴阳两交叶，阴含阳祖拧
莲蕊遍地列，阳配阴祖牛花开茂枝叶，此处一花放，七朵尽行。
血海通祖牛祖庞止檠，血枯疟刈瑁抛柩自竭，阻竭病何起。
皆因庞艚幔郁结又何来，拘滞不洒悦，因心不脱落，先后气关闭。
闭是下阻上，塞是凭空说，因闭血不动，不动乃阻塞，抛韫刈员铡
一线不通坼，血气有清浊，清浊何分别，心清无私妄，呼吸亦皎洁，
皎洁合真阴，真阳自交迫，清浊自然分，信不失一月，轻清而上浮，
浊自下漏，心杂气必燥，呼吸亦猛烈，燥与阳相交，邪火发如铁。通关毫不涉，一旦浊气凝，经络更闭塞，及至心病起，烦躁有发热，口干并舌焦，食冷暂救烈，医术更恍惚，问症再分别，一闻热症起，凉药用知柏，先补而后冷，痼疾了不得，服尽百草物，形容渐瘦白，及至莫奈何，参茸加龟鳖，滋阴又培阳，头绪更乱择，修真受害累，个个怕悟得，不修犹快畅，修来反受折，吾今明告诫，血停有规额，血如山谷水，浸流督不得，一督乱窜发，反触正脉穴，不得不偏流，甚至冲过格，人身血海内，只有三条脉，气海与血海，任督总一穴，精从此处过，浊自此处，若非寒冷滞，必不至阻塞，塞而不顺流通路，把药切须温，休太燥，分清浊自别，如是治此病，妙手称上客，吾今于点破，以免受冤孽，分配阴阳路，男女指一节，男有此祖牛分配在精穴，女之祖藕希阴从血海说，男有此阳关，顺逆不须惑，女有北海地，波摇似水迫，大周天大动，小周天亦阔，十二时辰候，子午二极接，此点有分解，有修未坐宅，修者子午合，真耪骀沤幔未修仍交会，真祖拍，此处真命的，勿轻妄与说，北海有清浊，浊者气淡泊，浊乃形质露，是日念扫绝，念净清浮上，与祖畔嘟樱念杂气入质，清反归浊淡，月信多差错，即是念太多，念多神自昏，神昏莫分别，清浊两混杂，真挪簧吓模果常如是样，如是病发脉，必得是日到，不想妄自灭，优游无稍滞，洒洒而牒牒，不虑亦不愁，不惊亦不吓，不张亦不大，皎皎而洁洁，行住无碍挂，惺惺而悦悦，不识亦不知，闻听念不涉，形骸似飘荡，天光而地白，手足如轻扰，浮动不沾摄，最忌心太猛，念恐功有缺，此念是大病，快快治宜切，三七露未尽，床褥莫拘节，听其露尽时，上床方合格，此乃一定法，非人休传诀，天地之精英，此处一旦，再望尔妇女，心中莫记诀，无诀道难明，执诀庞懈簦平居心与口，多把佛号默，有念方默著，无念不必默，只将人事了，手莫探花蝶，不过衣鞋制，常探内功烈，手作人间事，念冷如冰铁，眼为摇心贼，莫著花影色，此乃俗骨累，尔愿立修德，修德与修真，修性修心忍，修忍德自新，一朝耪粢，超身云霄外，飘飘卧极北，吾加凤凰辇，金花仙女接，引尔游上界，携尔到佛国，仙塔登几层，眼观大千陌，红尘劳苦辈，俗胎甚惨烈，南天一观望，代为泪垂帛，纵是大慈悲，难将无缘恻，即是大愿船，莫渡自作孽，西天大佛祖，万法总难洁，吾本圆明祖，降临于此宅，分分明明点，望尔心甚切，莫忘谆谆告，朝夕静是诀，欲多来缠绕，由于眼招贼，眼见如未见，反观思内穴，不轻亦不重，不急亦不歇，不燥亦不妄，千般亦不迫，不沾亦不脱，百感慨消灭，不乐自然乐，不绝自然绝，上坐休用意，死尸恍默默，天崩尔不崩，地裂尔不裂，人言休动气，自取自明白，清福与红福，观红如视黑，青白分真伪，人杂类各别，我无金刚体，妄游极乐国，长短莫计较，不听自除耶，高超世几等，不与俗同格，志大言勿大，心真念莫怯，常常体仙佛，在此谈玄诀，妇女书少读，性理更难得，只守一念净，丝毫内莫塞，如光天化日，如星又似月，如北极之亮，七星挂天阙，明明而朗朗，照照无点黑，尔心明似斗，内七星灿烂，皂云难遮蔽，本体仍不绝，云过星犹明，尔心如星灿，心中无一尘，有尘心定别，心本原无妄，因见妄入宅，心本无他想，耳听便遭厄，心本无沾滞，因身不便捷，身口不合意，便动怒不悦，有此一怒态，五藏火发越，此根不除尽，枉把道修也，吾今下细点，贪字宜割截，衣食固莫贪，自然有凑者，善念亦莫贪，仙凡念上别，妙法亦莫贪，守静妙难测，功夫亦莫贪，随时快坐摄，妙境亦莫贪，境象无形色，安安而乐乐，欢欢而悦悦，潇潇与洒洒，悠悠而阔阔，即是妙景象，此象贪不得，由他自来去，由他自然结，由他自变化，由他自交接，念静神不扰，二三载必得，吾今大慈悲，逐一告知者，尔妇女等辈，莫拘是妙诀，一拘即成病，莫怪道诳惑，内外皆莫捆，神或懦越，游行念清朗，心自皎而洁，来往又何拘，天高月有缺，人生难满愿，到头知红黑，此时风气薄，人言听不得，各修各性体，仙凡有分别，仙原仙根来，凡本前生孽，今生难富贵，身谢甚可怯，不带有功善，罪过注黑册，一生无善折，银钱空手撇，只带一身罪，尘埃膝屈血，罚入大地狱，来生作聋瞎，仙凡此分界，修炼又有说，纵难成上品，仙佛代解厄，养性阁中修，功满朝上阙，修真丹满足，佛旨下仙帖，金童执宝幡，玉箫天地彻，迎尔归极乐，永享千万劫，不入轮回道，不生亦不灭，不死亦不老，长生榜上客，时而烟霞伴，时而凤鸾贺，时而天涯转，时而海岛阅，观不完金刚美景，看不尽琉璃彩色。这才是功行圆满，大快乐，这就是修道归根的大妙诀。