五福中的“喜”，就像“福”一样，涵蕴很广。传统的《四喜诗》：
久旱逢甘雨，他乡遇故知，
洞房花烛夜，金榜题名时。
概括了四桩喜事；而此外的喜事还有许多，诸如升官、得子、来财、长寿……甚至长辈高寿而终的丧事，也是“喜丧”。中国人对欢喜热闹的追求十分执著，自然要有位喜神来崇奉。
在民间诸神中，喜神是不多见于经传的，同时其形象也很少见于图绘。宋代人曾把人的画像称作喜神，进而有人作《梅花喜神谱》，把梅花之容称作喜神，这显然与作为神o的喜神无关。最初的喜神真是神乎其神，无影无形，却又在此在彼——他会出现在不同的方位，凡事向着喜神所在方位就会大吉。
奉祀喜神，常见于礼俗活动中，尤以婚嫁为最。旧时成婚，新人坐立必须正对喜神所在的方位，以求一生多喜乐之事。喜神所在方位变幻不定，要请阴阳术士指明。据清代乾隆时敕撰的《协纪辨方书》记载：
喜神于
甲巳日居艮方，是在寅时；
乙庚日居乾方，是在戌时；
丙辛日居坤方，是在申时；
丁壬日居离方，是在午时；
戊癸日居巽方，是在辰时。
择定方位，新娘上轿时，轿口必须对准喜神所在方位稍停片刻，称为“迎喜神”。
此外，我国各地还有正月初一“迎喜神”的习俗，也是对准喜神所在方位，在一定时辰出迎、焚香、鸣鞭炮、并赶猪羊等，仿效古时候的牲牢飨神之举。旧时北京妓院里还有一种走喜神方的习俗，《北平风俗类征·岁时》引《京华春梦录》记载此俗说：“院中有俗，元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能致一岁康宁。”