民俗

民俗文化。

服饰款式禁忌
服饰款式禁忌，主要是指一般普通民众的衣冠制作式样中有关信仰的禁忌。与衣冠款式有关的禁忌原则，有两点是中国人最具特色的。裸露肉体是中国封建礼教所严格要求避忌的。在服饰款式方面，民间有“男不露脐，女不露皮”的说法。因而中国服饰将身体各部位捂遮得
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民间食物食品禁忌
中国人对食物食品有许多独特的鉴别方式，因而各族各地在忌食的对象和忌食原因方面也是多种多样的。有的食物禁忌是由对动物的崇拜、喜好而引起的。汉族民间至今除极端困苦的时候不食马肉，认为马与牛一样，有功于人，所以杀食之于心不忍。有些饮食禁忌是针对某
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饮食方式禁忌
不同的地方，习俗不同，饮食方式也不同。饮食方式中的禁忌也反映出一定的民俗信仰。这些都是为饮食而举行的祭神活动和敬神的礼仪，以表示酬谢敬奉神明。如不以此为戒，违犯了这些禁忌，则会被人认为是不文明的“匪类”或污秽不堪的“丐帮”。在如何待客饮食方
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太岁头上不动土,建宅禁忌
择吉日有一大忌，即忌讳冲犯太岁。从汉代起，人们已经认为太岁每年所以的方位，与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关了。人们传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。“不得在太岁头上动土”也就成为民间普遍知晓的一大禁忌了。
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格局布置要随顺,院前屋后禁忌
格局禁忌对于家院宅基地的形状，俗以为，房基地势要前低后高，忌讳前高后低。门的设置在建舍盖房立院中是很受重视的，因而也是禁忌最多的。门前环境涉及到整个房宅布局，因而也有所禁忌。然而，由于种种原因，民间又有一些庭院种植方面的禁忌。河南一带禁忌在
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居家摆设岂随便,室内禁忌
赫哲族也以西方为贵，西炕禁忌随便住人，尤其是经期妇女和戴狗皮帽子的人，禁忌坐在西炕上。思茅等地傣族居处中厅所设的术，禁忌悬挂蚊帐。汉族民间室内床的方向禁忌与屋梁交叉，否则，睡觉时身体与大梁成交叉状，即所谓“担梁”，据说会导致贫穷凶厄的。建灶
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乔迁搬家避太岁,迁居禁忌
迁居时俗忌太岁。因为面对太岁所在方位和背向太岁所在的方位迁居皆凶，所以民间为了稳妥起见，迁居时必须避开太岁。裕固族俗以虎日、狗日、鼠日、蛇日为凶日，忌讳于这日搬迁。迁居时，汉族人以为“搬家先搬灶”，灶王爷与家谱要先迁移到新居处，其后才能搬别
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出行宜择黄道日,行旅禁忌
行旅不与女人为伍，这是过去普遍遵守的禁忌。在民间，人们出行，往往会被告诫或自觉地谨记一些行旅禁忌方面的警句，并以这些警句作为旅途避邪的指针。行旅警句，是中国禁忌文化的一个重要组成部分。民间还有一种“杨公忌”，也是专门避忌出行的日子。
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民间择婚通婚禁忌
同姓不婚禁忌同姓不婚的婚俗禁忌在中国各民族中是普遍存在的，绝大多数民族一直都遵从这一习俗。异辈不婚禁忌异辈通婚是民间最典型的乱伦行为，必在禁忌之列。景颇族人普遍恪守这一婚姻禁忌习俗。
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新娘到家婚礼禁忌
旧时男家择定婚期，要备礼告女家，求其同意。迎接新娘的禁忌也很多。送亲过程中，新娘始终是中心和焦点，其举手投足、从上轿到入门都有诸多禁忌。畲族新娘坐轿到婆家的路上忌避遇到孕妇，认为孕妇的血灾之光会冲了新娘的喜，而且邪魔也会附在新娘身上跟到婆家
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床第之欢忌随意,婚恋房事禁忌
婚恋房事禁忌房事是指性行为、性生活。可见性行为的禁忌是与婚姻禁忌相一致的。婚外房事禁忌中国大多数民族禁忌婚外性行为，认为这是极其不道德的事情。婚前性行为的禁忌，在于女性更为严厉。
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寡妇再嫁是非多,离婚再婚禁忌
旧时，离婚完全取决于男子的好恶。再婚禁忌中国婚俗，旧时允许男子再娶，但禁忌妇女再嫁。寡妇改嫁，古称“再醮”，意思是再举行一次酒宴，并无禁止之意。因而在寡妇改嫁时，便有许多禁忌，并在风俗习惯方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。锡伯族寡妇要为亲夫守
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十月怀胎需谨慎,怀孕禁忌
满族妇女怀孕五个月以上者，禁忌再进入马棚，也不许牵马。惟恐受此感应，导致孕妇贫血、流产，或生下四肢残缺的婴儿。孕妇因其不洁，所以忌接触神事。汉族孕妇一般是禁忌参与祭祀的。鄂伦春族孕妇禁忌吃熊肉、獐子肉，否则会流产。姜也是孕妇严禁食用的。
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一朝分娩事关大,分娩禁忌
分娩是婴儿脱离母体，降生世上的神圣时刻，也是决定母子生死命运的关键时刻，因而也有很多的禁忌。阿昌族孕妇分娩后七天内，别家的男子禁忌进入产家的院子。为了防止外人进入产房和产妇失奶，各地各族有许多规矩、禁忌，青海藏民孕妇分娩后禁忌接待一切客人。
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添人进口是喜事,婴儿禁忌
否则，婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不利，甚至会引起死亡。若是男踩女婴，则认为阳气重，女婴吉利，易养成人。一般婚丧事，也忌婴儿靠近。中国人最重添人进口。生子养女是一件大喜事，俗中有许多庆贺的礼节和相应的禁忌。
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从此生死两茫茫,埋葬禁忌
但癞子、麻风病人及三个月以下死亡的婴儿禁忌火葬，必须土葬。东北一带，赫哲族、鄂温克族中幼儿死后禁忌埋葬。河南沁阳一带，还有葬埋忌月的习俗，并且与姓氏有关。为避鬼煞，故忌此月内殡葬。“重丧”是指死者出生的年月日，与死者死时的时辰有干支重字。吉
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五官手脚主祸福,人体部份禁忌
于是，血液便成为一项禁忌。血气是与一个人的精灵魂魄有密切联系的。汗流得过多会使人体受亏，丧失元气。认为发须虽为首、面之毛，实则与人体魂魄是有关联的。手脚是人体最活跃的部位，行动举止大都与手脚有关。民间对脚形也有禁忌。
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举动之间有吉凶,行为禁忌
日常行为禁忌与信仰者的命运紧紧相连，人们一旦获得禁忌信息，便会以严肃态度，积极参与禁忌传承。在民间婚后性生活也有许多禁忌。三是时日的避忌，如在神佛诞辰、庚申甲子、本命之日等特别示吉凶的日子里禁忌性行为。
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跟着好人学好人,择友禁忌
中国人是乐于与人交往的，但出于世俗的限制和自身利害的考虑，对于所交往的人又是有选择的，是遵循一些禁忌习俗的。俗以为“跟着好人学好人，跟着巫婆学下神”，“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要与好人交往，不与坏人交往。有些民族还常与鬼神信仰结合起来
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民间植物禁忌
瑶族认为古树中有神，因而禁忌足践和攀折。湖北一带，旧时民间忌讳枣树生成连理木，即两树曲干，合生为一。佤族、汉族等民族中有忌讳以手指棉花蕾、瓜果花蕊的习俗。如违犯禁忌，则认为会使其花受惊吓而导致减产。在长期的生产、生活实践中，人们知道植物开花
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水火无情需避忌,气象禁忌
从每年第一声雷响开始，有规律地禁忌耕种。忌雷期间，禁忌犁田、翻地、播种等等。水族在干旱时禁忌抬水淋秧，以为这样做是违反天意。祭火时，禁忌用铁器、木棍弄火，禁忌掏灰、扔灰，禁忌打扫室内。鄂伦春族、赫哲族也有这些禁忌。平时妇女烧火做饭也禁忌正冲
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六六大顺人如愿,数字禁忌
在长期的生活实践中，人们对数字也有了诸多禁忌的习俗，因为人们认为数字也有吉祥与凶险之别。故凡数字“四”都在忌讳之列。五日忌晒席垫，忌盖屋，认为不吉利。又如，对月份的禁忌是农历正、二、五、七、八、九月。忌“三十六”，湖北长阳一带，人们说三十六
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节日节气禁忌
民间以立春日为一年农事之始，故有于这一天占卜丰歉之习俗。莱阳地区立春日还忌讳挑水和掏灰。畲族春分日禁忌挑粪、禁忌到河里洗衣服，也禁忌晒衣服。立夏日双为夏季之始，民间畏惧夏季的炎热，有称人体重的习俗。江苏东台一带，立夏日忌讳小孩坐门槛。“端午
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农业禁忌
许多民族中还有农时节令、节日时期禁忌生产的习俗。农业中除了以避忌生产的方式防止灾祸发生以外，在生产活动中，也还有许多须要避忌的事情。在举行播种仪式时，人们要象征性地把谷种、瓜种、小米、棉花等农作物的种子播种在地中间，禁忌播种在地边上。水族和
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饲养业禁忌
由此可知，元明清各朝，养蚕之禁忌是越发展越繁细了。有些养蚕禁忌，如山东一带，出蚕后忌蚕室动土；忌老人、产妇进蚕室，忌在蚕室睡觉，恐蚕会变懒不作茧等等。养蚕业中最富有神秘意味的，是其语言禁忌。江浙一带养蚕户，如见蛇入蚕室，禁忌惊呼、扑打。养猪
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狩猎业禁忌
狩猎业中也有许多禁忌习俗。如果狩猎者不严格遵守某些禁忌，野兽就可能知道狩猎人的动向而提前跑掉了。在狩猎期间鄂伦春族、鄂温克族猎人禁忌给家捎信，家里也不能捎东西来，否则，对狩猎不利。鄂伦春族和鄂温克族在打猎时，还禁忌猎人之间闹不团结。鄂伦春族
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民间商业禁忌
商界处处弥漫着风险，潜藏着杀机，所以旧时各地民间商界就形成了一些旨在避凶趋吉的禁忌习俗。商业中人希望能通过实施这些禁忌获得财运亨通。这两种经商都有其禁忌。行商种类不一，禁忌有差异。坐商的禁忌更多。开炉闻“炒”音，被认为不吉。各种商店中以药铺
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孕妇临产禁忌
民间也有在日蚀或月蚀之时交媾受孕必生六指儿、缺嘴婴的说法，对受孕时间禁忌很多。胎神是专管胎儿的神灵，通常活动于孕妇的周围，具有保佑胎儿和伤损胎儿的双重作用，因此人们对它既尊敬又畏惧。云贵等地以为怀孕的月份不同，胎神的位置也不同，凡胎神所在的
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分娩接生宜忌
分娩是胎儿脱离母体、降生世上的神圣时刻。因此，民俗对分娩的地点颇多禁忌。北方一带产妇分娩时，产床不能对着烟囱的墙，说是怕冲犯了“太岁”，有碍生育。
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用筷子的12种民间忌讳
中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。三长两
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