古代上至皇帝下至富足百姓玉与中国传统文化，无论男女均喜欢佩戴玉饰。中国人琢玉用玉的历史可以追溯到六千多年以前(内蒙古赤峰市红山文化时期考古发掘出的玉猪龙等实物可佐证)，随着历史的进程，到了汉代崇玉之风达到顶。在汉代，只要国家或贵族有大事，都有玉的身影，玉壁、玉璜、玉琮等都是用来祭祀祈福用的。皇上娘娘死后耗巨资制作金缕玉衣，其他大臣官员死后手中有玉握，口鼻等有玉塞；活着的人更不说了，″君不故去，玉不去身"就是当时社会的真实写照……。
那么中国人为何那么崇尚玉呢？因为玉本身是天然宝石，温润美观，坚固耐磨，人戴在身上冬暖夏凉(贴身的部位)，若做成符合当时审美或需要的造型，可驱灾辟邪，保佑平安。因此玉倍受推崇，它是身份和地位的象征，又可以是护身符。
至今人们还有"人养玉三年，玉养人一生”的说法，据专业人士研究，人体分泌的油脂汗液综合体可以滋润玉饰，而玉饰本身所含的微量天然矿物质又可被身体吸收，有益无害，所以人们都十分喜爱宝玉。
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中国古代的玉文化是如何形成的？
玉者，国之重器也，由此可见中华民族对于玉的喜爱已经深入到了骨髓之中。泱泱中华五千年的历史中，玉器为何能够成为中华民族精神的象征呢？
图/台北故宫翠玉白菜
古之遗爱
早在商代之前的古中国时代，中国的先民就开始“制玉为器”，即使用光滑且美观的玉石制作生活器皿，当时的玉器还只是人们日常生活的简单组成部分，而随着生产力的进步与社会分化的加剧，社会上层开始赋予玉器特别的政治文化含义，也就是逐渐展现为“以玉为礼”的社会心理。 “玉瑞器、“玉祭祀器”以及“玉帛朝贡”成为了玉在早期中国的重要政治文化角色。
图/红山文化的玉猪龙
在玉瑞器形成的阶段，人们最初用美玉制作工具和饰品，随着社会的复杂化、分层化，玉质工具（包括兵器）与饰品逐渐成为身份地位的象征，成为玉礼制中“瑞器”的萌芽。在区域性玉祭祀器形成的阶段，或因生态差异，不同地区的先民发展出不同的宗教思维，制作出不同的玉祭器。华东地区的先民创作了大量的动物主题玉雕，充分表现了“物精崇拜”的信仰，而华西先民则相信“天圆地方”的宇宙观与“同类感通”的哲学思想。而玉器曾成为了古代中国早期先民表达自己文化心理的重要媒介。
图/玉祭祀六器-玉璜
华夏之玉
新石器时代的华西两大方国（齐家、石峁）与“华东两大方国（山东龙山、后石家河）都有着各具特色的神祖面玉器与柄型器。在不断的交流与碰撞中，双方不断发生融合（如新砦、二里头文化中两种玉器文化的交汇，并最终形成商周时期具有强烈中原特色的玉器形态。这一过程也恰好与华东、华西融合二千多年最终形成汉族相契合。
图/石峁出土的玉璇玑
玉器在早期中国各地方文化中都被赋予极为强烈的权力与地位观念，成为中国价值内核“礼”的最高物质象征。而不同文化间玉文化的相互交流也成为古代中国不同地域交流的重要内容，使得玉在中华民族形成的历史上扮演了十分重要的角色。
参考资料：邓淑苹：《中国史前玉文化的形成与意义》，武汉大学学术讲座纪要。
在中国古人心中，玉是什么样的存在？
玉是一种权力的象征《周礼·大宗伯》记载，“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以玄璜礼北方。”
统治者们用六种（又称六瑞）玉器祭拜天地四方，玉作为统治者们与天对话的载体，法器，拥有着神秘而强大的力量，他们认为，对玉膜拜能上达天听，所祈求祈祷的事物便可以被上天赐予和允许。
玉，是身份地位的象征在阶级意识浓厚的封建社会，惯有“高低贵贱”之分，古人甚至将佩戴饰物的级别规定写入律文之中，而有关于玉的，“大带制度”出自唐代，以戴上的装饰品质地和数量区分官品等级，如文武三品以上官员佩戴玉带，四五品官佩戴金带，金在玉下，六七品官佩银带，彼此不得僭越。
到了明代，玉带仅限于皇帝，藩王，建立功勋的受封的公、侯、伯、驸马及夫人。
玉带上的玉块形状各异，有的雕刻有花鸟鱼兽图案，有点素面，全凭主人身份。
玉，个人品德、品质的象征“君子无故，玉不去身，君子比得于玉”
“谦谦君子，温润如玉”，或《诗经》里说，“言念君子，温其如玉”
玉质地坚，温和细腻，有着柔润的光泽，含蓄而谦虚，具有较高的审美价值，再加上以上两点身份地位的象征，和文人墨客对玉赋予的品德内涵，非常受人追捧。
《五通经义》内赞玉，“有瑕于内必见于外”，瑕不掩瑜，玉是高洁的，“宁为玉碎，不为瓦全”，决绝而又果断，“垂之如坠，有似于礼”，玉是正直的。
（《琅琊榜》王凯饰演的萧景琰，靖王，七皇子，他腰间戴金带，戴玉佩）
玉，寄载感情，作为男女之间的情定之物“何以结恩情？美玉缀罗缨。”
人们讲谦谦君子喻作美玉。而“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古代成婚时的代称。
我所知暂且如此，待看他人如何，在学习学习。