如何评价王安石？
王安石可以说是我国宋朝比较有成就、有影响的历史人物之一，他不仅是我国封建时代杰出的文学家、政治家，同时，还是著名的思想家和改革家，他曾经主导与推行的变法对北宋后期的社会、经济产生了深刻的变革及影响，有人说他所推行的变法具备了诸多近代变革的特点，他的成就和有影响不是三两句话就可以进行评价、概括的。我们只有站在历史的角度，进行客观的分析，才能够更全面、准确地评价其对历史的贡献及影响。
1、杰出的文学家
王安石，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人，自号临川先生，世称王文公，晚年封王荆公。王安石在文学上，成就突出、影响深远，为“唐宋八大家”之一。他的散文简洁峻切，短小精悍，注重和强调发挥古文的实际功用，具有很强逻辑性及说服力。
他的诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古为主，意境古远苍茫，常常营造出一种士大夫文人特有的情致世界，著有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
2、杰出的政治家、改革家
王安石是我国十一世纪伟大的改革家，曾经以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动变法和改革，试图通过一系列措施革除北宋存在的积弊，改变北宋积贫积弱的现状，达到富国强兵，对外强防御，对内防弹压，巩固和加强封建统治的目的。他所推行的此次变法从新法不断实施到被守旧派废罢，历时约十五年。在这期间，每一项新法的推行和实施都能收到了一定效果，“富国强兵”更是得到日益彰显。
特别是免役法的推行对农业生产的发展发挥了巨大作用，社会经济空前发展，人民负担进一步减轻，呈现了百年来不曾有过的繁荣景象。
3、著名的思想家
王安石曾经潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，他曾经创“荆公新学”，推动了宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到了一个新的高度。
总之，王安石对我国历史的贡献是巨大的，对现实的影响是深远的，我们应该站在历史的角度，客观、全面、公正地评价王安石！
王安石，北宋政治家、文学家。字介甫，号半山，临川人。
仁宗庆历二年进士。曾任鄞县知县，舒州通判、知州等职。嘉祐三年撰写《上仁宗皇帝言事书》，长达万言，力主改革弊政。神宗熙宁二年，擢升参知政事（副宰相）。次年任同中书门下平章事（宰相）。
依靠神宗支持，相继农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。列宁曾称赞为“十一世纪中国的改革家”。但由于守旧派激烈反对，加以措施不善，收效不大。熙宁七年，罢相为观文殿大学士，署江宁知府。八年，再任宰相，九年，又罢。后退居江宁，封荆国公，世称王荆公。卒谥文。
在文学上，具有多方面的才能和成就[renwugushi.com]。所著散文，长于议论，笔力雄健，为“唐宋八大家”之一。诗作多反映重要社会问题，寄托政治抱负，刚劲峭拔。晚年隐居，更注意艺术锤炼，写出一些情韵深婉的小诗，如《泊船瓜洲》、《书湖阴先生壁》等。词作不多，但意境开阔，尤以《桂枝香》（金陵怀古）最为有名。
我想身为唐宋八大家之一的王安石，在古文，诗词方面的成就，是没有什么反对意见的，这点大家没有质疑，主要是他的变法，后世是如何评价的。
跟王安石同一时代的司马光是这样说的：人言安石奸邪，则毁之太过;但不晓事，又执拗耳。司马光只是说王安石不通世事，但人品没问题。
崇尚道家的黄庭坚的看法：余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。黄庭坚还是很喜欢王安石的。
儒学大家朱熹的看法：
以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有为，庶几复见二帝三皇之盛。而安石汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。
朱熹只肯定了王安石的文学成就，人品、忠诚、政绩则一概否定啊，甚至认为王安石造成了天下大乱，朱熹在儒家的地位，那是一言九鼎的人物，他这么一说，后世几乎也就这么认为了。
再来看看近代的看法，吕思勉是这么说的：
王安石的变法，旧史痛加诋毁，近来的史家，又有曲为辩护的，其实都未免有偏。王安石所行的政事，都是不错的。但行政有一要义，即所行之事，必须要达到目的，因此所引起的弊窦，必须减至极少。若弊窦在所不免，而目的仍不能达，就不免徒滋纷扰了。安石所行的政事，不能说他全无功效，然因此而引起的弊端极大，则亦不容为讳。
更有甚者梁启超在《王荆公》中为王安石变法彻底翻案，大加赞扬，胡适先生也这么认为。
近代的人物开始肯定王安石变法的初衷了。
再来看看毛主席的看法：
可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。
王安石最可贵之处在于他提出了“人言不足恤”的思想，在神宗皇帝时代，他搞变法，当时很多人攻击他，他不害怕。封建社会不比今天，舆论可以杀人，他能挺得住，这一点很不容易做到……要学习王安石这种“人言不足恤”的精神，不要害怕批评，要敢于发展、坚持自己的见解
毛主席还是肯定了王安石敢于变法的举动，只是对他变法采用的方式方法有所意见。
从上面的评价变化来看，儒家是彻底的反对王安石这种变化祖宗家法的行为。但无论这些人怎么攻击，都承认人家的文学成就。
到了近代，国家需要迫切的改革，人们开始赞扬这种变法的行为，只是对他施行变法所采取的行为，不通世事而导致失败，有所感叹。