佛学上说“人生常苦”，又把苦分为八种：生老病死、五蕴盛、爱别离、求不得、怨憎会。因此，苦是人生的常态，也就是说苦是人的稳定状态，人们如果需要“离苦得乐”，必须要付出额外的努力，需要做额外的“功”。那如何才能摆脱痛苦呢？佛学上通过“四圣谛”，“苦、集、灭、道”来解决痛苦的问题，也就是需要把苦的原因（“集”）都看“空”（“灭”）进而解决（“道”）。因此，在佛学上，强调自身的修炼，改变自身的认知来达到这个目的，而且，其实并不容易，有可能需要极长时间的修行。总之，从佛学上来看，并没有一个简单的方法，短时间摆脱情绪的困扰。
从心理学上来看，人的一生中，都会多多少少受到情绪的困扰。我们都如同被抛入一片未知的森林，不知道情绪的怪兽何时出现。关键的问题是，我们不知道如何去应对情绪的突然来袭，而且，通常都是，屡屡碰壁，直至头破血流。
那什么是应对情绪问题最有效的方法呢？如果我说，应对情绪问题最好的方法，就是不去应对它，你是不是会觉得不可思议呢？
在ACT（接纳承诺疗法）中，有一种技术叫做“创造性无望”（creative hopelessness, CH），它就是指全然接纳这样一个事实，即你越是尽力控制自己的感受，就越会阻碍自己过上丰富多彩的生活。人们在大多数时刻应对情绪的方法和策略都是无效的，而且，反而会让自己越陷越深。
所有人都想追求幸福的生活，都不想要痛苦，都想过一种所谓“感觉很好”的生活。因此，一旦“感觉不好”，人们的本能反应就是“不要”。如何“不要”呢？“不要”也就是我们所说的控制策略（control strategy），从ACT来说，就是由于经验性回避所激发的行动。一般来说，人们的控制策略可以总结为以下四个方面的行为（英文缩写为“DOTS”）：
1. 转移注意力（D-Distraction）：将自己的注意力从不好的想法和感觉中转移到其他“感觉快乐”的事情上（如看电视、打游戏、购物，吃好吃的等等）。
2. 临阵逃脱（O-Opting out）：当某人、某地、某活动、某情境给我们带来不舒服的想法和感受时，我们经常会尝试逃离（停止、回避、拖延或撤退）。
3. 想方设法（T-Thinking）：我们经常试图想各种摆脱困境的方法（如责备他人、担心焦虑、重述过去、幻想未来、积极思考、解决问题、制定计划、自我批评、仔细分析、试图理解、自我辩论、否认拒绝、自我谴责、假装不重要，等等）。我们经常有对“假如——，将会——”、“要是——该多好”、“为什么是我”、“那不公平”等诸如此类问题的冥思苦想。
4. 物质滥用、自我伤害、其他策略（S-Substances、Self-harm、Other Strategies）：人们通过各种成瘾物质或成瘾行为、暴饮暴食或者过度睡眠等来试图摆脱情绪困扰，甚至自伤自残自杀。
这些控制策略（DOTS）有效吗？是否费时又费力，而且还不讨好呢？有两个形象的隐喻说明了人们面临的困境：
1. 人如同陷入流沙之中，最糟糕的行为就是挣扎。求生的方法就是平躺，张开胳膊和双腿，漂浮在流沙表面上，虽然你的本能反应就是挣扎，努力让自己从流沙中挣脱出来，避免被流沙所掩埋。
2. 人们在应对抑郁、焦虑等情绪时，就如同在跟它拔河，而在你和怪兽之间是万丈深渊，你用尽全力，想要避免被怪兽拉入深渊。这个时候，你最好的方法不是去用力拉，而是放下绳索。
这两个隐喻说明，在应对情绪问题时，只要我们专注于尽力去控制自己的感受，我们就会陷入加剧痛苦的恶性循环中。因此，解决方法不是问题，控制才是问题。
当然，世事无绝对，并不是所有的控制策略都是不好的。好还是不好的标准是什么呢？如果所有的控制策略都是无效的，那是不是意味着我们什么都做不了了呢？当然不是，一种策略好不好，在于它是否有效。这种有效并不是要摆脱“不好的感觉”（这个之前有提过，不要不好的感觉是“死人的目标”），而是是否能丰富、充实我们的生活。绝大部分人过于依赖控制策略，当我们过度且不恰当的使用他们时，我们的生活质量就会受损。这个充分体现了“中庸”的思想，过犹不及。任何的行为都是在一定的语境下发生的，行为本身没有好坏之分，行为都有其特定的功能。只要行为是朝着价值方向前进的，就是好的行为，否则就是不好的行为。因此，同样的行为对于不同的人有不同的功能，因为，每个人的价值观不一样。
那我们究竟应该怎么做呢？我们在做任何行为之前，第一步就是需要打破过去固有的行为模式，摆脱自己过去对情绪控制策略的依赖，为自己开启接纳之门，这样才能看到希望。这个时刻是人们彻底跟过去无效的策略告别的时刻，是人们激发自己改变的时刻。存在主义心理治疗称这个时刻为“关键时刻”（kairos）。从这个时刻开始，人们想要改头换面，重头再来。这个时刻就是黎明的第一线曙光，是人在情绪谷底的第一丝向上的动力。